第一百零三章 神僧巧光

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    言归正传，交代完朱三的光荣事迹，现在来说说李烨。丫丫电子书 www.shuyaya.cc更新最快李烨见朱二、朱三两人离开，自己一行人也休息好了，便离开山腰小亭，一行人继续向山上寺庙走去。寺庙藏于深山幽静中，一级级的石条路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……，香客们顺着台阶一直往前走，看起来非常虔诚。
    不远处的寺院掩映在绿树丛中的，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。这座古老的寺庙在朦胧薄雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
    踏进大殿，一位小沙弥迎上前，询问道：“各位施主，是还愿还是拜佛”，为什么要问还愿还是拜佛呢？这里面的学问就大了，拜佛去什么寺庙都差不多，拜什么佛还不是拜，香火钱一般都不会多的。还愿就不一样了，你许了愿，菩萨帮助了你，就随缘做善事做功德吧！给寺庙的香火钱一定少不了，你要兑现承诺才行，这是良性循环，不然就是毁约，叫做不守信用，菩萨会怪罪予你的。
    李烨第一次来寺庙，当然不是还愿，以后来不来还是两说，当然是拜佛了。小沙弥一听，立马表情由盛夏变成了寒冬，冰冷的说了句里面请，转身便离开了。没有想到唐代的寺庙也跟后世的寺庙一样世俗，李烨看了一眼已经走远的小沙弥小声的嘀咕道：“日落香残，免去凡心一点。炉熄火尽务把意马牢栓”。众人闻言，不明白李烨说什么，李烨呵呵一笑，指了指远去的小沙弥，众人哈哈大笑。
    “偶弥陀佛，这位小施主可是在骂秃驴”，背后一位和尚合掌行礼，口称罪过，双眼却上上下下的在李烨身上打量。
    李烨闻言转身见是一位身披袈裟，一副超凡脱俗的大和尚，有些不好意思起来，这不是丢碗骂厨子，进庙骂秃驴吗？连忙还礼道：“失言，请师傅莫要见怪”，李烨想来如果大和尚不计较，说明这个和尚还是有些道行的。
    大和尚看看李烨道：“无妨，小施主也拜观音菩萨，可是有烦心事”，大和尚并没有见怪李烨的意思，反而看见李烨好像有心事，眉头紧锁，闷闷不乐的样子。
    李烨一愣，大和尚这话是什么意思，自己有烦心事也能看出来，反问道：“大和尚想度某”，大和尚故弄玄虚，李烨小小年纪拜什么庙、烧什么香，不是无事找事吗？李烨那里知道，大和尚阅人无数，这点观察能力没有，就不要出来化缘了。
    大和尚哈哈一笑：“大和尚又要谁来度”，大和尚接着发问李烨，好像是在打禅机。
    “大和尚自有度之人”，李烨反问和尚，想玩绕口令啊。
    “小施主慧根清明，可否听老衲讲一个故事”，大和尚也没有与李烨纠缠下去，反而转移话题。
    偶，大和尚讲故事，倒是没有听过，大和尚的话激起了李烨的好奇心。
    大和尚见李烨愿意听自己讲故事，便娓娓道来：某人在屋檐下躲雨，看见观音菩萨正撑伞走过。这个人便说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带某一段如何？”。
    观音菩萨说：“某在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要某度”，观音菩萨拒绝了这个的要求。
    这个人立刻跳出檐下，站在雨中对着观音菩萨道：“现在某也在雨中了，该度某了吧”，这人见观音不度自己，有些生气，便执意要观音菩萨度自己。
    观音菩萨说：“你在雨中，某也在雨中，某不被淋，因为有伞，你被雨淋，是因为你无伞，所以不是某度自己，而是伞在度某。你要想度，不必找某，请自己找伞去！”，说完便去了。
    这个人无语，第二天，这个遇到难事的人，便去寺庙里求观音菩萨。走进庙里，才发现观音菩萨的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音菩萨一模一样，丝毫不差。
    这个人便上前询问道：“你是观音菩萨吗？”。
    那人答道：“某正是观音”。
    这人不解又问道：“那你为何还拜自己”。
    观音菩萨笑道：“某也遇到了难事，但某知道，求人不如求自己”。
    李烨明白了和尚的意思，说道：“求人不如求己，度之人自在心中”，世间之人不过是自寻烦恼罢了，李烨解开了心结，“多谢师傅指点，还未请教师傅法号”，当事者迷，有时候谜题就这么简单，只是隔了一层窗户纸，捅破了就豁然开朗。
    “贫僧巧光，行游到此，在寺中挂名，小施主救人无数，何必为他人之事频添烦恼，尽力而为，莫要强求”，巧光和尚开导李烨，好像对李烨的事情比较了解。巧光和尚见李烨不解，接着说道：“贫僧从宋州化缘归来，一路上见施主乐善好施，无奈那些饥民并不理解施主一番苦心，执意留在宋州，为此施主是否有些懊恼”。
    李烨点点头，巧光和尚继续说道：“路遥知马力日久见人心，施主善意苍天可见，日后必然的报”，说完，巧光和尚飘然而去。李烨望着巧光和尚远去的背影，不禁感慨道：“神僧也”。
    众所周知，佛教在晚唐时代，主要是禅宗，特别是主顿悟的南宗禅。南禅特色，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，认为只要“本心清净”便可立地成佛，在“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修”的思想支配下，禅宗各派中普遍出现不尚坐禅、不尚苦行现象，随缘任运，呵佛骂祖，机锋棒喝，亦狂亦癫。令人惊叹的是，与此同时的中国书法也出现了完全类似的现象，一种气势磅礴，狂态逼人的草书，一种以抒发作者情感为无上至尊的艺术，这种草书几乎垄断了晚唐乃至五代书坛，而他们中的领袖人物则是尽清一色的禅僧：巧光、亚栖、梦龟、彦修、贯休……。
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