第四百六十八章.勿看

小说:清虚道德天尊  作者:豫章
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    第四百六十八章.勿看
    越王李贞闻儿子李冲已起兵,也急忙在豫州起兵响应,攻陷了上蔡县城。九月,武则天命左豹韬大将军崇裕为军大总管,岑长倩为后军大总管,领兵十万讨伐叛乱。李贞虽陷上蔡,闻李冲兵败,大兵将至,就想自缚投降。突然见到部将率二千人前来,就有点信心,便欺骗大家说:“琅琊王已被魏、相数州,有兵二十万,朝夕至矣”乃属县兵五千余人,分五营令汝南县丞裴守德率领,一下子加封五百余人九品以上的官衔,以此笼络人心。李贞又让和尚道士为部队念经祈胜,又给将兵们带上护身符以避刀枪。朝廷大军至豫州城东四十里时,李贞派小儿子李规及裴守德拒战,一触即溃大败而回。李贞大惧,闭门自守。当兵临城下后,李贞束手无策,遂同小儿子及妻子一起自杀了。裴守德已被李贞封为大将军,至此也无可奈何,也自杀了事。李贞的叛乱前后也只有十七天。
    其他宗室诸王还未来得及响应,听李贞父子失败都不敢起兵难了。先头的勇气一点也没有了,都等着束手就擒。倒是寿州刺史赵瑰的妻子乐长公主,她是高祖的女儿,见诸王如此便说:“昔隋帝将篡周室,尉迟迥,周之甥也,能举兵匡救社稷,功虽不成,威震海内,是为忠烈。况汝诸王,先帝之子,定得不以社稷为心今李氏危若朝露,汝诸王不舍生取义,尚犹豫不,欲何须邪祸且至矣,大丈夫当为忠义鬼,无为徒死也”[事见《资治通鉴》,卷o4,垂拱四年七月到九月。]但是,诸王的勇气消逝,无论常乐公主怎么说也鼓不起劲来了,唐室的男人啊连个老公主也远远赶不上,哪还是武则天的对手呢
    这次宗室王的叛乱根本未与武则天派去的军交锋就失败了,开始时气势迫人,那么多王子起兵讨伐武则天一个女人,似乎大象踏蚂蚁。结果连自己的封区也没打出来,便被自己管辖的县级官兵打败了,比徐敬业差得无法说。
    诸王叛乱让武则天既失望又恼火。所以失望,在于她对宗室王估计过高,徐敬业就够差了,还和她派去的部队打上几仗,前后打了四个月。而诸王叛乱尚未同她的大部照面,就或失败、或自杀、或投降,这些男人也太让她失望了。所以恼火,在于时至诸王叛乱之日,她都是以尊敬、优抚对待他们,一点一滴未亏待。相比之下,她对自己的亲戚却很苛刻。真是敬出了一群豺,养出一群狼来。既然他们不知好歹自己跳了出来,正好诛杀,省得再为祸害。于是,她派监察御史苏去处理。苏提问了叛乱人之后,报告给太后说查不到他们叛乱的证据。有人说,是他与叛乱的人通谋。太后就诏见苏问他是否和叛乱人有关系,不愿查或隐瞒了实况不愿说呢?苏竟一个字也不回答。太后知道这是个儒者,不是问案的材料,就派他去做了河西监军,另让周兴问案。
    其实叛乱罪按唐律都要处极刑、灭族的,没啥问头,苏几不忍心这么做。周兴是有名的酷吏,案子到他手里就好办了。他把韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄公李譔、常乐公主等人抓到洛阳,勒令他们全部自杀就结案。武则天听说叛乱主犯全自杀了,也不问具体的问案情况,下令把诸王的姓改为“虺”,“虺”是毒蛇的意思,骆宾王曾在讨伐她《檄》里用毒蛇比喻她,现在就让叛乱者姓虺好了。同时下令把叛乱人的所有亲族党羽都杀光,这就是封建社会的灭族大罪。
    豫州是叛乱动的特别区,越王李贞在这里组织军队,攻陷县城、私授官衔,涉及的人太多,情况复杂。武则天就派军审理罪案闻名当时的昌左丞狄仁杰任豫州刺史,去办理豫州的平乱善后事宜。
    狄仁杰到了豫州,地方已据律治越王李贞的党羽达六七百家,抓到监狱的五千多人,司刑者正在准备一一杀戮。狄仁杰是通晓唐法的,这样办理也没有错,但他也知道,真正的叛乱死党只是少数,这么多人都是被牵连进去的,都不拥护叛乱,而罪魁祸越王李贞父子都已死了,杀这么多人只能造成仇恨。所以,他接理案子后便给武则天写了个密奏,让部下送给了太后。武则天打开密奏,上面是这么样写的:“彼皆诖误,臣欲显奏,似为道人申理;知而不言,恐乘陛下仁血之旨。”就是说,这些被判有极刑、灭族罪者都是无辜受牵连者,如果臣把他们如何受牵连、造成诖误奏明了,就等于替他们鸣冤。可是如果臣明知他们和案情无关,又不说话,全把他们都杀了,这实在又违反了陛下仁恤爱民的旨意。”武则天是何等英明,她哪里是听了一两句好话就沾沾自喜,放弃原则和初衷的人呢?所以,《资治通鉴》用狄仁杰密奏给武则天戴上个“仁恤”花帽,就让她一高兴,全部敕免了罪犯,那个就太瞧不起武则天了
    实际上,武则天的想法和狄仁杰是一致的,李贞父子叛乱不得人心,既然已自寻了死路,也不想牵连太多。所以,她立即同意了狄仁杰的密奏意见,把犯人都流放到丰州(今内蒙河套地)戍边。如果这些人在必杀之列,狄仁伙那句话是改变不了武则天的主意的。
    据《资治通鉴》记载,这些被敕免死刑,流放河套,途经宁州,狄仁伙曾做过宁州刺史,那里有当地人为他树的德政碑。宁州百姓见到这么多被流放的人,便说:“是我们的狄使君让你们活下来的吧?”就引他们到碑前设斋三天。狄仁杰是国历史上的传奇人物,也是封建社会颂扬的好官、清官,和后来的包正一样,被传奇化了。既然被故事化,是否有这些故事就难说了。当然,清官总比贪官好;但清官也是官。封建社会的舆论,往往制造一些清官让人民拥护,也是一种统治策略呢。比如,当时的六七百户,五千多人,是倾家被押去河套的。他们一路遥远被赶过去,到边关后去服苦役,其后果又能比一刀斩死好多少呢?这样的痛苦折磨、折磨而死等着他们,还有什么值得到狄仁杰的“德政碑”前“设斋三日而后行”的呢哎可怜的封建社会的百姓啊,当官的留点临时的“甜头”,就叩头“设斋三日”,可怜啊
    当然,像狄仁杰这样的官毕竟在众官里凤毛麟角。当时,节制讨伐叛乱诸军的元帅张光辅还在豫州驻扎。将士们不断向地方勒索,提出各种无理要求,狄仁杰不理睬他们。张光辅见状大怒,向狄仁杰说:“你一个州将怎么敢轻视我这个元帅”狄仁杰回答:“乱河南者,只是一个越王李贞。今天一个李贞死了,却有一个万个李贞出现”张光辅问他,说这话是什么意思,狄仁杰说:“您率领三十万大军,要杀的只有一个越王李贞,而城闻官军至,出城投降的把城的四面都踩出路来,而您却纵将士暴掠,杀已投降的人邀功,血流遍野,这不是一万个李贞又能是什么?我恨无尚方宝剑斩杀你,如果有,杀了你之后我因此而死地视死如归”张光辅见他大义凛然,只好无言而归。不久,张光辅上奏狄仁杰对他不逊,狄仁杰被贬为复州(今湖北沔阳一带)刺史。
    这次唐宗室诸王叛乱,凡参加密谋者都难逃劫数。
    当武则天召宗室赴洛阳参加洛水受“宝图”大典时,甲州刺史东莞公李融派人问东都受典的情况,传来的消息说:“来就得死”李融乃称病未赴。越王李贞起兵后,派人来约他一起叛乱。仓促间不仅未能响应李贞,还被逼无奈把李贞派去的使者交给了衙门。因此,被加了一个右赞善大夫的官衔。没过几天,他和李贞等王互约叛乱的事被人揭出来,他在同年十月的一天被处死,家产被抄,全家人都被收为官奴。
    济州刺史薛顗、其弟薛绪、薛弟驸马都尉薛绍,都曾与琅琊王李冲通谋。他们闻说李冲起兵,也都招募兵马、打造兵器,准备参加叛乱。等到李冲失败,他们又杀死济州录事参军高纂灭口。同年十一月,他们的事情败露,薛顗和薛绪被处死,薛绍因为是太平公主的丈夫,才被免除死刑,打了一百杖投入监狱,饿死于狱。薛绍是武则天的唯一女婿,如此结局,也是见参与叛乱刑法之重,武则天对亲属也概不留情。
    霍王李元轨是高祖之子,封官司徒、青州刺史。因为他们地位特殊,尽管也是叛乱的重要参与者,还是免予处死,被废黜王爵流放黔州。他一个老头子被押在囚车里向黔州进,囚车行至陈仓时就颠沛而亡了。江都王李绪、殿监裴承先参与谋叛,都被处死。裴承先是唐朝开国功臣裴寂的孙子,为宗室诸王所惑,也赔上了性命。
    李唐宗室叛乱的迅失败,再次说明当时在数代王朝统治下,社会趋于稳固,天下民众反对战争,渴望和平安宁。对宗室动的武装叛乱,从官府到民众都不予支持。李贞和李冲起兵,连自己辖区的县级武装也难能攻下,正说明社会基层的稳定性,大家都极力反对战争叛乱,极力维护现有的稳固社会结构。同时说明,李唐宗室已成为反动的豪强地主集团,这一集团的反动腐朽,已与下层庶族地主产生了尖锐矛盾。而武则天始终代表了庶族地主,所以,当宗室王起兵讨伐武则天时,不待武则天所派大军到达,地方阶层就自觉地打击宗室反动武装,自觉保卫武则天政权。如果是武则天不得民心,人民群众将借宗室起兵,一呼万应,揭杆而起,武则天真就会完蛋。所以,反对武则天者,的确是上层顽固官僚,从宗室起事的人民向背,可足以证明
    但是,虽然宗室叛乱没能造成大规模战争,对社会生产与生活影响不大,而武则天派去的军队,却凶残地屠杀、抢掠地方。豫州六七百家、五千人一次被流放,也是个社会悲剧。武则天只是痛恨李氏宗室,却不料被迫害者多数仍是受牵连者和地方百姓。
    按宫廷旧规,皇后不得与大臣直接面对。武则天听政十年、执政十年,她接待臣下和接受朝臣、万邦使者的朝觐、与大臣处理政务或离开宫殿出外活动,与臣民总有帷幕遮挡,即使到泰山封禅、由宦官执着,在帷幕内行礼。这是她尚无做皇帝的想法,仍以皇后和太皇的身份出现,不得不向传统低头。
    这期间她对男尊女卑的旧习十分厌恶,已决心打破。她在荣归故里时,代高宗接见乡亲,下诏授并州高龄妇女以郡君的荣称。打破女子不能封禅献礼的旧规,亲率内外命妇登山献礼。她向高宗上“请父在为母终三年服表”,强调母亲在家庭子女的地位说:“窃谓子之于母,慈爱特深。非母不生,非母不育。推燥居湿,咽苦吐甘。生养极矣所以禽兽之情,犹知其母。三年在怀,理宜崇报”。为男女不平极报不平。
    而当洛河“宝图”出世,她决定要做一国之君,也就决定走出帷幕,不再躲躲闪闪,要直接面对臣民,像男性皇帝一样,展现皇帝的风采和威仪,让万民敬仰。她要同“三从四德”、“三纲五常”的旧传统彻底决裂,从帷幕走出一代女皇,向天下万邦展示女人做皇帝的非凡风采。
    垂拱四年十二月乙酉,雪后天雾。武则天率睿宗皇帝、皇太子拜洛水,受宝图,朝廷内外武百官、少数民族各部落酋长、邻国使者皆扈驾随行,沿途鸾卫仪仗,逐队行进,雅乐齐奏。武则天走出帷幕端坐辇车之上,在众侍臣的簇拥下,不断向道两旁的百姓挥手致意,神采飞扬,百姓人等,欢声雷动。
    及至洛水,拜典队伍各按方位次序排列,鱼鱼雅雅,庄严肃穆。这时,丝竹声动,太常高声歌唱《唐大享拜洛乐章》。在歌乐声,武则天缓步走上拜洛祭坛,只见她头戴冕旒,身穿兖袍,神采奕奕,仪态万方。她随着乐章拜洛水、受宝图,眺望洛河如带,嵩山银装裹,坛上祥云缭绕,坛下旌旗如画。一个崭新的时代,即将开始了。
    授图大典所奏《唐大享拜洛乐章》十四章,乃武则天所亲撰,为十四古体诗,不为古诗词撰体所载,今全录之如下,以存其全貌。
    唐大享拜洛乐章十四
    之一:菲躬承睿顾,薄德忝坤仪。乾乾遵后命,翼翼奉先规。抚俗勤虽切,还淳化尚亏。未能弘至道。何以契明祇。
    之二:夕惕同龙契,晨兢当凤扆。崇儒习旧规,偃伯循先旨。绝懹飞冠盖,遐区丽山水。幸承三圣馀,忻属千年始。
    之三:调云阕兮神座兴,骖云驾兮俨将升。腾绛霄兮垂景祜,翘丹恳兮荷休征。
    之四:宫旋云洞兮蹑烟涂,永宁宇兮安下都。包涵动植兮顺荣枯,长贻宝贶兮赞璇图。
    之五:兰俎既升,蘋羞可荐。金石载设,咸英已变。林泽斯总,山川是遍。敢用敷诚,实惟忘倦。
    之六:祇荷坤德,钦若乾灵。惭惕罔置,兴居匪宁。恭崇礼则,肃奉仪形。惟凭展敬,敢荐非馨。
    之七:沉潜演贶分三极,广大凝祯总万方。既荐羽旌化启,还呈干戚武威扬。
    之八:皇皇灵眷,穆穆神心。暂动凝质,还归积阴。功玄枢纽,理寂高深。衔思佩德,耸志翘襟。
    之九:坎泽祠荣备举,坤坛祭典爰申。娄春遥行秘躅,嘉贶荐委殊珍。肃礼恭禋载展,翘襟邈志逾殷,方期交际悬应,(下句佚)。
    之十:顾德有惭虚菲,明祇屡降祯符。汜水初呈秘象,温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽,丹襟荷渥增愉。
    之十一:百礼崇容,千官肃事。灵降舞兆,神凝有粹。莫享咸周,威仪毕备。奏夏登列,歌雍撤肆。
    之十二:九玄眷命,三圣基隆。奉成先旨,明台毕功。宗祀展敬,冀表深衷。永昌帝业,式播淳风。
    之十三:舒云致养,合大资生。德已恒固,功由永贞。升歌荐序,垂币翘诚。虹开玉照,风引金声。
    之十四:神功不测兮运阴阳,包藏万字兮孕八荒。天符既出兮帝业昌,愿临明祀兮降祯祥。
    这是宫廷神祈祥祭祀诗,其固有的格式和内容限制了作者的思想性和艺术性。不管让谁来写、写多少篇也是这样的内容和艺术。在武则天的这十四诗里,明显地表示出她要接继高祖、太宗、高宗的“三圣”基业,当唐朝的第四代皇帝了。因此,她虔诚感谢落sen为她授宝图,表示天授君权给她的欣喜、肃敬之意。表示一定要不辜负上天对她信任,补衬过去的“虚菲”和“弘道”不至,奋有为,励精图治,“永昌帝业”。
    如果在十四诗选出一最凝炼,最有代表性者,当是第十二:“九玄眷命,三圣基隆。奉成先旨,明台毕功。宗祀展敬,冀表深衷。永昌帝业,式播淳风。”十四诗要表达的意思和心情,这诗都包括了,只是程度还不到,所以一直写了十四,反复表达。这诗里仅有一句话其意不明,就是“明台毕功”那句。这是武则天祭祀落sen时告诉上天:“明堂已经建好了。”这里的“明台”是指“明堂”,因台和堂大体通,如前堂可称前台或前厅。
    原来,武则天这次的大型活动是三个,一是拜洛受图;一是御明堂,朝群臣;一是“有事南郊,告谢昊天”。这显然是她做皇帝之前的有计划的三项重大活动,,为登极称帝铺陈做准备。所谓“明堂”,是古代皇帝的宗教性建筑,它是皇帝的一个宫殿,但又不是一般的宫殿,是古代帝王与上帝神沟通、对话的最神圣的宫殿。在古代典籍里有不少记载,如《周书?王居明堂》篇,述说周代以前有过明堂建筑。汉代的儒家们曾议论明堂应该是什么样的建设?在明堂里做什么?即所谓“明堂制度”,迄无定论。南北朝民歌《木兰诗》也有“归来见天子,天子坐明堂”句,那是皇帝在明堂接见花木兰这位女英雄。但综纲唐以前的明堂建筑,似有其建筑,但已没有实物了。而该宫殿的制度如何,应该是皇帝在此祭祖、宣布重大政令、举行特别的朝会、祭祀神灵、选拔官员、太上皇养老等,能体现皇权天授,并接受天帝的监督检查、显示受命于天的君权威仪的宫殿,不是一般处理政务的宫殿。
    自隋朝建立已见不到明堂的实物建筑,而隋朝也未建明堂。太宗时曾议论建明堂,但因诸儒和朝臣拿不出明堂建筑的制度来,不知怎么个建法。也未能兴建。应该说,建明堂是宫殿礼仪制度和建筑工程艺术,二者合一的设计。诸儒和朝臣缺少这种人才,他们不懂建筑设计,又无胆量去想象,所以没有明堂的建筑。
    武则天既已打算当皇帝,她的气魄宏伟,想象力充沛,就决定在自己坐殿称皇前,就建起明堂来。使抛开诸儒,让她的“北门学士”议论建筑设计和明堂制度,而“北门学士”也缺少这种想象力。所议的地点,她就不同意。按诸儒说,明堂应建在国都的南面,三里之外、七里之内的丙已之地。武则天认为距离朝堂太远,朝会、祭祀都不方便。她想了想,便下令拆毁乾元殿,就在该殿基础了建明堂。既然大家都不知道怎么个建法,她又找和尚薛怀义设计、施工、监工,让他一个人全包。
    垂拱四年二月下令拆毁乾元殿,到年底即宣告完工。
    薛怀义向她奏报明堂竣工。武则天率领群臣参观新建的明皇,大家一见,无不为之惊叹再三。明堂高二百九十四尺,宽三百尺,三层建筑,寓意天、地、人;下层法四时,各随四时之色;层法时辰,为十二室十二时辰;顶层圆盖,象征上天,筑九条龙捧之;明堂顶点站立着一丈多高的铁凤,用黄金涂饰,金碧辉煌,凌空欲飞;明堂正是十人围抱的巨大木柱,上下贯通;最下层基础部分修筑铁渠,以通雨雪之水。整座建筑巍峨高耸,富丽堂皇,极为壮观。后来,李白见之感叹不已,曾写下名篇《明堂赋》。
    武则天看后,心异常兴奋,她为薛怀义的想象力,设计和办事能力所震惊,尤其那只凌空向天的金凤,更觉设计人投合女皇帝心理的深意,她当即赐名为“万象神宫”,并立即宣表大宴群臣[表见《唐大诏令集》,卷第4o页。],赦天下,让老百姓到明堂参观。特封建筑人薛怀义左威卫大将军、梁国公。
    因明堂落成已是年末,筹备大典来不及。武则天至明年新春,在明堂举行盛大典礼,正月乙卯朔日(即大年初一),是新一年的开端,武则天在明堂举行祭天大典,大宴群臣。即时,她穿上皇帝的兖冕服,腰带上佩着三尺长的大圭,手执二寸长的镇圭(这都是先帝王的象征),向上帝祭祀。她持圭行初献礼,让李旦行亚献礼,太子行终献礼(显然她已在群臣面前表示自己是皇帝)。先祭昊天上帝,次祭高祖、太宗、高宗,再祭魏王武氏彟,再祭五方大帝。祭毕,武则天登上则天门,向百官和百姓宣布改元“永昌”,大赦天下,次日,武则天仍着帝王服接受百官朝贺。大年初三日,她在明堂布政维新,颁布永昌新政。随后再接连大宴群臣[详见《资治通鉴》,卷o4,永昌元年二月。]。
    本来还有到南郊祭祀天帝的活劝,既立明堂,把祭天、朝群臣的活动放到一起在明堂举行。所以,三次活动集为两次活动。这两次大型祭祀活动,全照皇帝规格主持进行,丝毫不因自己是女人羞羞答答,她就是利用如此盛大典礼宣告自己已是一国之君。
    为祭昊天上帝,她又亲笔撰写《享昊天乐》十二,全如下:
    之一:太阴凝至化,真耀蕴轩仪。德迈娥台敝,仁高似幄披。扪天遂启极,梦日乃升曦。
    之二:瞻紫极,望玄穹。翘至恳,罄深衷。听虽远,诚必通。垂厚泽,降云宫。
    之三:乾仪混成,冲邃天道。下济高明,闿阳晨报。紫阙太一,晓降黄庭。圆坛敢由,昭极方璧。冀展虔情,丹襟式敷。衷恳玄鉴,庶察微诚。
    之四,巍巍睿业广,赫赫圣基隆。菲德承先顾,祯符萃眇躬。铭开武俨侧,图荐洛水。微诚讵幽感,景命思昭融。有怀惭紫极,无以谢玄穹。
    之五,朝坛雾卷,曙岭烟沉。爰设筐币,式表诚心。筵辉丽璧,乐唱和音。仰惟灵鉴,俯察翘襟。
    之六,昭昭上帝,穆穆下临。礼崇备物,乐奏锵金。兰羞委荐,桂醑盈斟。敢希灵德,聿罄庄心。
    之七,尊浮九醖,礼备三周。陈诚菲奠,契福神猷。
    之八,奠璧郊坛昭大礼,锵舍拊召表虔诚。始奏承云娱帝赏,复歌调露畅韶英。
    之九,荷思诚顾托,执契恭临抚。庙略静边荒,天兵曜神武。有截资先化,无为遵旧矩。祯符降昊穹,大业光寰宇。
    之十,肃肃祭典,邕邕礼秩。三猷已周,九成斯毕。爰撤其俎,载迁其实。或升或降,惟诚惟质。
    之十一,礼终肆类,乐阕九成。仰惟明德,敢荐非馨。顾惭菲奠,久驻云軿。瞻荷灵泽,悚恋兼盈。
    之十二,式乾路,辟天扉。迴日驭,动云衣。登金阙,入紫微。望仙驾,仰恩徽。
    御明堂,朝群臣,是这次祭天改元维新的和心活动。武则天为御明堂亲撰《明堂乐章》十一和《武氏享先庙乐章》一,录之如下:
    之一,礼崇宗祀,志表严禋。笙镛合奏,物惟新。敬遵茂典,敢择良辰。絜诚斯著,奠谒方申。
    之二,履艮包群望,居冠百灵。万方资广运,庶品荷财成。神功谅匪测,盛德实难名。藻奠申诚彟,恭祀表惟馨。
    之三,仰膺历数,俯顺讴歌。远安迩肃,俗阜时和。化光玉镜,讼息金科。方兴典礼,永戢干戈。
    之四,至人光浴,大孝通神。谦以表性,恭惟立身。洪规载启,茂典方陈。誉隆三善,祥开万春。
    之五,出震位,开平秩。扇条风,乘甲乙,龙德盛,乌星出。荐篚,陈诚实。
    之六,笙镛间玉宇,物昭清辉。晬影临芳奠,休光下太微。孝思期有感,明絜庶无为。
    之七,律夷则,序应收成。功宣建武,义表惟明。爰申礼奠,庶展翘诚。九秋是式,百谷斯盈。
    之八,总章陈昔典,衢室礼惟神。宏规则天地,神用叶陶钧。负扆三春旦,充庭万宇宾。顾已诚虚薄,空惭驭兆人。
    之九,千官肃事,万国朝宗。载延百辟,爰集三宫。君臣德合,鱼水斯同。睿图方永,周历长隆。
    之十,葭律肇启隆冬,蘋藻攸陈飨祭。黄钟既陈玉烛,红粒方殷稔岁。
    之十一,赫赫离精衘炎6,滔滔炽景开降暑。冀延神鉴俯兰尊,式表虔襟陈桂俎。
    武氏享先庙乐章
    先德谦冠昔,严规节素今。奉国忠诚每竭,承家至孝纯深。追崇惧乘尊意,显号玷徽音。既迫王公履请,方乃俯遂群心。有限无由展敬,奠醑每阙亲斟。大礼虔典册,蘋藻敬荐翘襟。[谢无量:《国妇女学史》,第二编,第二章。州古籍出版社99年版。]
    上述诗篇仍反复感谢上天对她的宠遇,虔诚祭祀,以表对天帝的忠心。同时祈求她的军队神武,武功达四境,狼烟不起,人民得到和平,“远安迩肃”。还求上帝保祐年年五谷丰登,“红粒方殷岁稔”,百姓幸福。还向上帝表达她的改元维新主张,以为因循守旧没有出路,她的新政令可以“宏规则天地”。祈望改元维新后,能“君臣德合”、“千官肃事”,就可以达到“万国朝宗”,“永昌帝业”了。
    三十一女人皇帝的根据何在
    武则天洛水受典和明堂朝贺等大张旗鼓地宣传,完全以当今天子的身份出现,武百官也把她当成皇帝去朝贺。然而,她到底还不是皇帝。宣传到该有结论时,她仍归结到继承高祖、太宗、高宗的遗志治理天下,“永昌帝业”是昌盛的李唐皇帝的“帝业”。就是说,她如真当皇帝,是武姓新皇帝,而不是李氏的第四代皇帝。但如果是武姓开国皇帝,那又何解决她和唐朝三代皇帝的关系呢?是篡夺帝位吗?这个问题,她到死也未能说清楚、未能解决。第二个问题,是绕了一大圈又绕了回来的问题,即女人到底能不能当皇帝?她自认为能当,而且更相信自己有能力。但是,如果真宣布自己是个女皇帝了,天下到底会怎么对待她?这,她心真就没有数。
    总之,还得找些更好的理由,明正言顺地做个女皇帝。光靠瑞石不行,人家大多知道那是一块人造石;光靠建明堂也不行,明堂只不过是个伟大的建筑物。而且,当明堂建好后,百官参观完毕后,并不是都赞扬。侍御史王求礼就公开上书说:“古之明堂,茅茨不翦,采椽不砍。今者饰以珠玉,涂以丹青,铁(zu,音浊,凤凰)入云,金龙隐雾,昔殷辛琼台,夏癸瑶室,无以加也。”[《资治通鉴》,卷o4,垂拱四年十二月。]这话意思嫌武则天把明堂修得太富丽,违反的古制。而且公然又把武则天比作商纣和夏桀。当时,由于武则天正风风火火准备明堂朝会大典,没有答理他。再说,她的确也不知道古时的明堂到底是啥样,明堂修好了是个大喜事,也怕答理他弄出乱子搅了局。
    过去总拿她当吕后、褒姒等女祸来咒骂,如今又拿她当灭国的男皇帝比喻。武则天知道敢如此不要命的胡说,公然给她上书,说明大臣们跟着吃喝,心里仍不买她的账。所以,还得努力找理由,总不能把刚盖好的明堂拆了吧?反正,皇帝她是决心做,费些功夫找根据,堵住这些顽固派的嘴巴。
    此时,武姓的外戚们也开始活动,为武则天当皇帝继续找根据。
    先是有人建议改改皇历,让全国老百姓都知道改朝换代的事。于是,武则天于永昌元年(689年)十一月,废去正用着的夏历,改用周历,把夏历的十一月为载初元年正月,以十二月为腊月,正月为一月。
    她从姐的儿子宗秦客,是凤阁侍郎,更有点小聪明。他建议姨妈给自己起个做皇帝用的好名字,不能光是叫“武氏”(当时无论太后、皇后都是称某氏)。再把诏书、祭祀常用的字改一改,给朝臣改朝换代的新感觉。于是,武则给自己起名“武照”。宗秦客认为照字莫如它的同音字“曌”好,是“日月当空”之意,武则天拍案叫绝:那些看不起女人的官员儒士们,总把女人放在阴位,阴位和阳位相反,如太阳表示男人,太阴(月亮)表示女人。阴位的女人是不能当皇帝的,那好比把月亮作了太阳,是阴阳易位,极不吉利。如今她起了个“曌”字为名,这个字里既有月(为阴),又有日(为阳),合在一起便是阴阳交和、日月合璧,再吉利不过。太阳白天升空、月亮夜晚相照,正是天下的主宰。那些经常用的字,如:天、地、日、月星、君、臣、人、年、正、载、初、圣、证等,也都改个新字,大家见了也都有个新朝代产生的感觉[《资治通鉴》,卷o4,永昌元年十一月。]。
    武则天这么做只能向大家表明,她要改朝换代自己做皇帝,和明堂朝会、洛水受图一个意思,一个效果。对真正解决朝野自觉拥护她做皇帝差得很远,连自欺欺从的效果也达不到,如果一个心眼反对她,她这么做骗不了人,只能激起更大的反感和仇恨。对那些可以追随她、接受她的人来说,她这么做这些人也知道她是在弄玄虚、玩邪的,知道她的真正目的,她不这样这些人也能追随她。总之,作用不大。从最终效果看,她做的玄虚宣传没解决根本问题,到她死前和死后余年也都没解决问题。直到今天,传统的史学家和传统思想的大众仍未接受她,仍顽固地认为她是篡夺了李唐天下,顽固地认为她是女人不该做皇帝,是个怪物,把她做皇帝哪段历史看作是一段邪僻的历史,是作为反面教训解释的。
    最终,也有人认为是佛帮她解决了女人做皇帝的问题。实际上也没有,只是表像,是自欺欺人,也未能达到欺人效果,谁都明白是怎么回事。近年来有的学者专门研究武则天和佛的关系,如果作为学术去研究,探讨佛教和佛化在武则天那一段的消长、与武则天的关系等,都是满有价值的。但是,如果用玄机、玄虚去说武则天由于佛缘才当上了女皇帝,似乎是佛让她当了皇帝,或说代表佛当了皇帝等,那也真的太玄了。 百度 求小说网 有求必应! 清虚道德天尊 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/coiff/cfakckfk.html 全文阅读!求小说网,有求必应!
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