第四百七十三章.wukan

小说:清虚道德天尊  作者:豫章
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    第四百七十三章.ukn
    女皇退位、宗复辟,一切改归复原样。手机阅读小说,同步更新!{www.shuyaya.com"}这就是《资治通鉴》所说的:“复国号曰唐。郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、字皆如永淳(元年为68年,高宗在位)以前故事。复以神都为东都,北都为并州,老君为玄元皇帝。”这就是张柬之等人所要的结果,即把女皇太位的所有皆抹灭。他们打算踌躇满志。辅佐正统的真龙天子宗,复兴大唐,建功立业。
    然而,张柬之等人的政治眼光短浅,自以为推翻女皇,咸于复旧,一就会平安无事。孰料,没过几天,形势变化,便令他们欲哭无泪。
    张柬之动“神龙**”拥戴复辟的宗李显,是被女皇定论为不可造就的庸才,因此果断黜贬。如今被他们推为兴皇帝。期待着他能有所为。
    宗上台所做的第一件大事是追尊皇后之父韦玄贞为上洛王,母崔氏为王妃。李显所以被女皇黜贬,就是因为他初为皇帝,便提拔韦玄贞为纳言,还要把天下让给韦氏。所以,他这次复辟后,接着二十年前的未竟“理想”,追赠死了的岳父大人为王。
    他的荒唐举动立即遭到大臣反对,左拾遗贾虚已上疏:“异姓不王,古今通制。今兴之始,万姓喁喁,以观陛下之政,而先生后族,非所以广德美于天下也。……若以恩制以行,宜令皇后固让,则益增谦冲之德矣”这个贾虚已想得太美,他还给宗出主意,让韦后出来“固让”,会更增加美德。
    他哪里晓得,正是那个韦皇后让李显这么做的,她们要把二十年的损失全补回来。这二十年被贬,终日担惊受怕。韦氏所生一子郡王李重润曾封皇太孙,被女皇鞭毙。长女宁公主下嫁参与政变的王同皎。次女安乐公主,生于李显被流放的途。在房陵二十年,两人倍尝艰辛,李显每闻有朝廷敕使至,辄惶恐欲自杀。韦氏就会说:“祸福无常,宁失一死,何遽如是:”宗向韦氏私誓:“异时幸复见天日,当惟卿所欲,不相禁制”。[《资治通鉴》,卷o8,宗神龙元年二月。]
    因此,宗果然复辟,韦后“所欲”,先是加封其父母封号,接着就要参预朝政。他们也学者当年“二圣”时的样子,对坐听朝。韦后野心勃勃,俨然武则天第二自居,大臣们上朝都能听到男女两个声音,韦后也把自己隐于帘后,坐听朝政。
    那几个搞政变出身的宰相一见傻了眼,于是纷纷劝谏,把以前顽固大臣骂武则天那些话全搬了出来。什么“牝鸡之辰,惟家之索”,“以阴乘阳,违天也;以妇陵夫,违人也”。极力谏皇后“勿出外朝,干国政”。[《资治通鉴》,卷o8,神龙元年二月《桓彦范上表》。]宗、韦后根本不听他们那一套,照常一同上朝。
    韦氏干政,她想以武则天为榜样,这也是唐朝的女性开放的例子。但她的才能和德行距婆母所差太远,她作出的第一个决定,便是加封一个游方和尚慧范银青光禄大夫、上庸县公的官爵。这是个“以妖妄游权贵之门”的花和尚,宗和韦后倍加器重,经常鬼混一起。宰相们又劝谏一顿,高宗、收后也根本不听。
    最让张柬之们气恼、害怕的是,复辟皇帝未出一个月便和他们的死仇大敌武三思打成一块,不仅共同把持朝政,而且私通乱性,简直腥臊臭气不堪闻问。
    张氏兄弟被杀后,诸武并未与闻。洛州长史薛季昶劝张柬之等:“二凶虽除,产、禄在,去草不去根,终当复生。”(产、禄是西汉吕后的族人吕产、吕禄,这里比之武三思等)但张柬之等却说:“大事巨定,彼犹几上肉耳,夫何能为”薛季昶说:“吾不知死所矣”朝臣县尉刘幽求也劝桓彦范和敬晖:“武三思尚存,公辈终无葬地;若不早图,噬脐无及”他们也都不听。
    然而,武三思油滑之徒,自庐陵王复为太子,便主动巴结之。女皇也抱着愧疚心理,亲自作媒,把太子女安乐公主,嫁给武三思之子武崇训,使太子与武三思成了儿女亲家。两家往来亲热,武三思竟与韦后勾搭成奸。
    其牵线人便是上官婉儿。上官婉儿才情出众,但也甚为风流,随侍女皇时已与张宗昌偷摸成奸。曾被女皇现其私情,但以为并未成奸,还把她送给李显,又成了李显的婕妤,专司诏书。待武三思与李显成了儿女亲家,上官婉儿混迹其间,又与武三思成就露水姻缘。韦后与上官婉儿同侍奉宗,共同认为宗的房事无能。上官婉儿为讨好韦后,便把武三思介绍给她,于是,韦后又与武三思勾搭一起。[《资治通鉴》,卷o8,神龙元年二月,《新唐书》,卷o6,《外戚传?武三思》。]
    韦后既与之通,韦氏又言于宗,劝谏重用。于是,武三思便成了宗的宰相,张柬之等朝宰“皆受制于三思矣”。
    这么复杂的变故,都生宗复辟后的一个月内。在宗即位的第二十四天,前太子宾客武三思便被任命为司空、同书门下三品,原右散骑常侍、安定王武攸暨被任命为司徒、定王,武懿宗也受到重用,典掌东都军权,武三思公然出入宫禁,“上便韦后与三思双陆,而自居旁为之点等,三思遂与后通,由是武氏三势复振。”这也是《通鉴》的记述,意思是宗让武三思坐在韦后和他的龙床上,让他们俩玩双陆游戏,自己在旁边为他们点筹码。这可真是古今罕见的昏庸皇帝,百姓常言:“自己被人卖了还替人点钱。”宗比百姓说的还要严重一些的。外面也纷传着他们的更多丑闻[《旧唐书》卷5,《宗韦庶人传》。]。
    至此,张柬之等人才知不妙,但为时已晚。张柬之又急切地劝谏:“**之际宗室诸李,诛夷略尽,今赖天地之灵,陛下返正,而武氏滥官僭爵,按堵如故,岂远近所望耶愿颇抑损其禄位以慰天下”宗仍不理睬。张柬之等人议论说:“主上昔为英王,时称勇烈,吾所以不诛诸武者,欲使上自诛之以张天子之威耳。今反如是,事势已去,知复奈何”一个个懊悔,有的“抚床叹愤”。有的“弹指出血”。
    宗还经常离殿微服去武三思家里玩乐,御史崔皎密奏:“国命初复,则天皇帝在西宫,人心犹有附会;周之旧臣,列居朝廷,陛下奈何轻有外游,不察豫且之祸”宗把密折给武三思看,武三思深恨之。
    张柬之见武三思等专权,后果不堪,乃令敬晖为,率百官共同跪谏,请求宗罢诸武官位以安人心,宗仍不听。又怕武三思进谗加害,便让考功员外郎崔湜为耳目,监视武三思的动静。而崔湜见皇上与武三思关系密切,便把张柬之、敬晖的安排告诉了武三思。
    殿侍御史郑愔因与“二张”友善被贬为宣州司士参军,一天潜回洛阳,私谒武三思。告诉武三思说:“大王虽得到天子喜欢,但张柬之等五人皆有将相之权,胆略过人,能颠覆女皇政权。这五人日夜切齿痛恨你,若不及早去此五人,则危如朝露啊”武三思听了大悦,乃以其与崔湜同为身边谋士。
    武三思便找韦后商量对策,以为张柬之等五人确属大害,必须除掉。他二人轮番游说宗,说:“张柬之等恃功专权,将不利于社稷”皇帝问计将安出,武三思献策:“不如封其五人为王,罢其政事,外不失尊庞,内实夺其权。”宗以为此策甚佳。
    于是,宗下诏:张柬之为汉阳王、敬晖为平阳王、桓彦范为扶阳王、袁恕已为南阳王、崔玄晖为博陵王,皆罢知政事,令其离开京师[《资治通鉴》,卷o8,神龙元年五月。]。五人被剥夺朝宰相大权,皆知大事已坏。而杨元琰知大祸将临,乃请求弃官为增,五人以为他是玩笑话,杨元琰说:“功成名遂,不退将危。此乃由衷之请,非徒然也。”及张柬之等获罪,杨之琰独得全身免祸。
    张柬之见势头不对,也激流勇退,申请归里养疾。宗诏准,以为襄州刺史,不知刺史事,给全俸,张柬遂告老还乡。
    这年十一月二十六日,一代女皇武则天驾崩上阳宫。
    张柬之们的“神龙**”,使宗复辟,没过几天朝局混乱,令“**”功臣甚为失望。那么,他们的最终结局又是怎样?
    张柬之等人,因动“神龙**”被人俗称为“五王”,五个月后果被封王,但那是武三思把他们逐出朝廷的计谋。他们也知道,但毫无办法。被逐出朝廷,最终也未逃一死。
    先是张柬之企图逃脱罗,告病回籍,做挂名襄州刺史。随后“四王”也相继出为刺史:敬晖为滑州刺史、袁恕为豫州刺史。但是,驸马都尉王同皎对武三思等不满,常与亲友谈论之,终被武三思诬告“谋废皇后”,王同皎被斩。武三思继诬“五王”与之同谋,说他们“虽云废后,实谋大逆,请族诛之”,宗命法司执行。经多人议论,才把他们处以流刑,流放岭南。五家老少被押解南行,张柬之、崔玄韦死于途。其他三人又在流放途被杀,死得都很惨。敬晖被处剐刑,凌迟肉尽而死。袁恕已被逼喝野葛藤毒汁不死,痛苦以手抓地,爪甲脱落,后被捶杀。桓彦范被缚在竹槎上,几个人用竹签剔其肉,肉尽至骨,然后杖杀[《资治通鉴》,卷o8,神龙二年七月。]。他们以颠覆女皇、拥立李氏正统皇帝为目标,结果却被正统皇帝如此处死,成为正统君权观念下的悲剧人物。
    被武则天贬黜的宰相魏元忠,“神龙**”后被召还朝。被宗拜为宰相,他深晓宗昏庸,不敢有所作为,反亲附权贵苟活,但仍不免于难,神龙四年被贬为县尉,途死亡。
    李多祚是“神龙**”的军事支柱,政变后得到辽阳郡王爵位。神龙三年(7o7年),又拥太子李重俊动政变。他邀同将军羽林军杀武三思亲党十余人,再率军进攻皇宫,宗、韦后逃上玄武门楼,李多祚与守军作战,战败被杀,诸将军和政变军或死或逃。把参与的第二次兵变失败,在政变作战战死。
    姚元之因哭武则天而遭贬,睿宗李旦即位后任他为相,为避开元年号,更名姚崇。玄宗李隆基即位又拜为宰相,多有建树,是唐代名相之一,死于开元九年(7年),七十二岁。
    宋一生刚正不阿,神龙年为武三思排挤出京,检校贝州刺史。后与姚崇同为玄宗宰相,《唐书》宰相传称二人为“姚宋”。他死于开元二十五年(77年),享年七十五。
    宗李显始终未脱武则天的定论,是国历史上著名的昏君之一。他在“神龙**”后共做了五年复辟皇帝,他内受制于韦后、女儿,外挟于武三思党羽,政事旁落于韦后和武三思。他耽于玩乐,曾令宫女和大臣们在宫做买卖游戏,让他们讨价还价取乐。他曾令三品以上的大臣进行拔河比赛,他看着老臣们满头大汗、跌倒在地的狼狈相而拍手大笑。他还拿大臣结婚开玩笑,于景龙二年(7o8年)大年三十除夕夜,敕令百官入阁守岁。不酒酣之时,突谓御史大夫窦从一:“闻卿入无伉俪,朕甚忧之。今夕除岁,为卿成婚。”窦从一唯唯拜谢。俄顷,内侍引灯笼、步障、金缕罗扇自西廊而上,扇后有女子穿着结婚的礼服,头插花钗。皇帝命扇后人与御史窦从一相对而坐,又命窦从一朗诵《却扇诗》,其为当时成婚时的习俗,新郎诵后,新娘从扇后出,故曰“却扇”。如李商隐有《代董秀才却扇诗》云:“莫将画扇出帷来,遮掩春山滞上才。若道团圆是明月,此须放桂花开。”待窦从一诵诗后,扇却,一女子去掉头上的顶而出,大家徐徐视之,乃皇后老乳母王氏。皇帝和满堂大臣皆大笑。当即诏封莒国夫人,嫁于窦从一为妻,时乳母岁数大过御史数十,因皇帝主婚,只好认可[《资治通鉴》,卷o9,宗景龙二年十二月。]。
    韦后性生活混乱,先后与武三思、光禄寺卿杨均、散骑常侍马秦客等私通。丑行宫内外无人不知,宗有所闻,韦后乃生杀宗意。韦后与女儿安乐公主同谋,毒杀宗。《资治通鉴》这样记述:“散骑常侍马秦客以医术,光禄少卿杨均以善烹调,皆出入宫掖,行幸于韦后,恐事泄被诛;安乐公主俗韦后临朝,自为皇太女。乃相与合谋,于饼饀进毒,六月,壬午,宗崩于神龙殿。年五十五。”[《资治通鉴》,卷o9,景云元年六月。]
    韦后毒杀宗后,立温王李重茂为帝,效法武则天临朝主政。结果只有十余天,就被相王之子临淄王李隆基在政变杀死。其家族也一并被殊杀殆尽。其女儿安乐公主,也有临朝这志,在李隆基动的政变一并被杀。
    上官婉儿一代才女,亦有权谋。宗时的诏敕均为她草写,许多政事她也参与决断。但她趋附韦后和武三思,同纵yin乐,无所不为。太子重俊起兵时,攻入内宫,欲获其问勾引武三思入宫之罪。因政变失败,使她暂免于难。以后与安乐公主竟奢,所建私第被称为洛阳第一家。李隆基政变率兵入宫时,她高举红烛,率宫人迎接,并出示宗死后她亲拟的制书草稿,证明有“相王辅弼”的内容,诏来为韦氏篡改,证明自己忠于皇室。然而,李隆基不听,挥剑把她杀死。
    太平公主有才识,受宠于母后,在女王当政时期未参与政事。宗被韦氏毒杀,她想阻止韦后专权,欲拥立温王李重茂为太子、以相王李旦参预政事而失败。后与李隆基合谋诛杀韦后,立了大功。睿宗临朝,每有奏事解决不了,都要太平公主长时讲解他才能决断。宰相们奏事,睿宗必先让太平公主议后再奏。她们诸子皆封为王。终为李隆基嫉恨,开元元年(7年),被唐玄宗李隆基赐死于家。有人评论,自李隆基处死她的才能卓越的姑母太平公主后,唐室天下政坛上的脂粉气终告结束。男人当政的历史车轮又走入正轨。
    神龙元年(7o5年)正月二十五日,太子李显即皇帝位,标志着一代女皇的政治生命结束。十一月二十六日,武则天驾崩上阳宫,女皇的人生生命也最后结束,死时八十二岁。
    女皇自退位至去世其有二百六十多个日日夜夜,在这一段时间里,除掉一个极为简单的《遗制》之外,史书上再也不见她的任何记载。她的《遗制》是:“袝庙、归陵,去帝号,称则天大圣皇后。其王、萧二族及褚遂良、韩瑗、柳奭子孙亲属当时缘累者,咸令复业。”[原制已失,此据《旧唐书》,卷六,《则天纪》。]
    制书说明,一代女皇临终还自我承认是李家媳妇,去掉自己的皇帝号,称高宗皇帝的皇后,永久地陪伴着丈夫李治。自己称皇后了,那么,生前在后宫争斗过的王皇后和萧淑妃是她的姐妹了,死后愿她们不记前仇,好在地下见面。拼命反对她的褚遂良等人及其家属也一并解放,也愿他们能不记生前之仇。女皇逝世前特留这遗嘱,更怕因反对过自己而获罪,其家属后代不再因她受累,一切生前的恩怨解除,她的灵魂便可以自由了。
    从这份遗嘱可以看出,女皇死的很安详,是安安详详地合上眼睛的。
    根据她的遗制,宗李显尊她为“大唐则天大圣皇后”,决定母后合葬乾陵。但当时有人反对,有给事严善思上疏。表面他是说,开乾陵合葬,怕惊动了高宗,不如“于乾陵之旁,更择吉地,取生墓之法,另起一陵,既得从葬之仪,又成固本之业。”但经一番议论,宗仍令:“准遗诏从葬之。”[详见《唐会要?陵议》,卷第96—97页。]就是说仍按“遗诏”合葬于乾陵。当时的宗和朝臣表示承认她是大唐的皇后,没有承认她是已经亡国的“大周皇帝”。而严善思等人,怕是连大唐皇后也不想承认,不想让她合葬于高宗的乾陵,让她“别起一陵”。这些人怎么想?说她是被革了命的“大周皇帝”呢,还是被开除的李家媳妇呢?
    然而,宗皇帝还一切遵从《遗诏》,让他的父母亲合葬一起。翌年五月二十八日,武则天袝葬乾陵,长随高宗于冥宫。
    国帝后陵寝向无立碑之例,而宗死后,乾陵的朱雀门外,司马道西侧破例树有一座高大的石碑,碑开头即称“述圣记”,应是帝陵空前绝后者,为武则天所制,嗣皇帝李显所书[赵润等:《武则天研究论集》,第87—95页。]。武则天死后袝葬乾陵,于此碑的司马道东侧对面也树立了一座高大的石碑,碑上并无一字,人称无字碑,这座无字碑是李显极其臣子们为武则天而立。
    乾陵为天皇立了碑,这是不为习俗传统所羁的武则天的创造。但是,既使创造,这座碑的碑也仅称《述圣记》,而不称碑和碑。一定是当年武则天居然打破传统为大夫立了碑,但碑却不知如何写法。皇帝一生事业广大、功德浩荡,仅用一碑难能述及,故称《述圣记》而不称碑。所以,当后来的唐明皇在开元二年(74年),提出为其生母昭成皇后在洛阳的靖陵立碑时,书侍郎苏颋阻止说:“帝王及后,礼无神道碑。近则天皇后崇尚家代,犹不敢称碑,刻为述圣记。……若靖陵独走,即陛下祖宗之陵,皆须追建。”唐明皇闻奏,才没有建碑[《唐会要?诸陵杂录》,卷第48—49页。]。
    武则天尚“不敢称碑”,所以一般人认为,帝王的事业太大,一座石碑,一幅碑实难说全,即所谓“浩浩荡荡,民莫能名”,为臣为子,哪敢随便为皇帝立碑。
    乾陵既有武则天为高宗立了一座碑,高武则天袝葬后也就为她再立一碑而作对称。既立了碑也可以再写个《述圣记》之类。然而,对于李显来说,武则天既是母后,又是皇帝;对于大臣来说,她既是皇帝,又是皇后。更为尴尬的是,她是被大臣们推翻的皇帝,也是被李显取代的皇帝。所以,即使写个《述圣记》什么的,又该如何写法?既不易述也不易论,还是留着后人评说罢。
    武则天的碑不好写还不是一般帝王事业广大“民英能名”的问题,而连她的身份都“莫能名”,遑论对她的评说了。就连她自己的子孙们也“莫能名”,遑论后人了。
    如前所述,李显即位五年被韦氏毒死,韦后欲专权十余日即被太平公主和李隆基联手所灭,由相王李旦继位,新皇帝称睿宗。睿宗执政期间把“则天大圣皇后”改称“天后”,“天后”是与“天皇”相并的称号,显然要比“皇后”尊贵,有点皇帝的味道,这可能是太平公主的意思。延和元年(7年)八月,李旦传位给太子李隆基,在传位前一个多月时,又改“大圣天后”为“天后圣帝”,[《旧唐书?睿宗纪》延和元年乙卯(六月十七日)。新唐书相同。]这个名号是“后”,又是“帝”,按语法习惯前面是后面的定语,那么这个尊号就是“帝”,那么武则天又被尊为皇帝。但唐明皇称帝后没几天,又把“圣帝”改为“圣后”[《资治通鉴》,则称“圣帝天后”。见卷o,玄宗先天元年八月壬寅。]。此时,太平公主与明皇竞争,去“圣帝”免对她有鼓励作用。开元四年(76年),十二月,又改回“天后”,连“圣”字也被取消,此时太平公主被赐死,睿宗李旦也死亡。再到天宝八年(749年),李隆基追尊为“则天顺圣皇后”,遂成定称。
    武则天在天宝前,尊号屡改,因为她的子女还在,被史家戏称“后则天时期”,影响直接,由于子女对她的态度不同,才出现了上述尊号屡改的情况。而自唐明皇以后,男系皇帝的位置确立,他就完全按“女姓——皇后”的序列改定,不再有“天圣”、“圣帝”的称谓,更完全没有了大周女皇帝的认可,即只承认她是李家的媳妇,不承她曾经是大周女皇。那么,对她曾称帝的一段,只能认为是受先帝顾命,从权暂时称制,从权暂时保护李唐的神器。或说代管天子的神器宝鼎,无权称制,等到李唐的接替人到来,再物归原主。因此,那二十多年,武则天仍然是李家的媳妇,不是皇帝。
    唐明皇为武则天定位后,史臣们便按照皇帝为她的定位,在大唐正史里为她特立“本纪”。她的“本纪”不是皇帝本纪,而是《则天皇后本纪》(《旧唐书》)、《则天顺圣武皇后本纪》(《新唐》)。这表示,武则天必须回归男性父权社会才能被承认,被承认是男性皇帝的皇后。女性都要附著在男人身上,女皇帝的地位和称号根本是没有的,要被承认,就只能是皇后。不然,就是怪物。按照史臣们的设想,幸好武则天临终前自己去掉了帝号、自认是李家的媳妇,史书上才给她个皇后的位置。不然,就把她放到如骆宾王说的“窥窥神器”的“贼后”的行列里。
    然而,虽然唐明皇把她规定在“顺圣皇后”的行列里,史臣们也把她列入皇后身分的正史。可她在历史上毕竟真的做了十五年的皇帝、称制也有六年之久,实际上做了二十多年的皇帝,还辅佐高宗三十年。根据史学研究的断限,唐朝前期共有高祖、太宗、高宗、武则天、宗、睿宗、玄宗七年皇帝,除去开始七年的战乱,到天宝十四年(755年)安史之乱,共有o年时间。其五分之二是武则天当政的时间,武则天的生命占去了其三分之二,这段时间,被后世称为封建社会的鼎盛时期。史学研究和新旧史家们又把唐代的强大归功于唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”。“贞观之治”的好长一段是隋末历史大混乱的恢复时期,武则天之后才是“开元盛世”,就是说唐太宗、武则天、唐玄宗分别代表了唐代前期的恢复、展和鼎盛三个阶段。如果只承认唐太宗的“贞观之治”和唐玄宗的“开元盛世”,把武则天的五分之二的历史割了去,那么“贞观”和“开元”如何能连得起来?
    如果说“贞观之治”是建设,“开元盛世”也是建设,而武则天这五分之二的时间是破坏,“贞观之治”早被武则天破坏净尽,何有“开元盛世”的存在?实质上唐明和那些史官们仅仅是不让武则天说自己是皇帝,她自己明明白白做了那么多年的皇帝,为死后能得到后代子录的承认,能得到所谓的“血食”,即在宗庙、陵堂里有牌位,受到祭祀,才不得不只承认是李家的媳妇、是高宗的皇后的。
    问题出在哪里呢?还是那句老话:皇帝的位子不许有女人,或说女人不许做皇帝。这就是国数千年封建社会的规矩,儒家传统的规定,男权社会的章程。
    我们说武则天是个非凡的女政治家,就是因为她以一个绝对不允许做皇帝的女人,真的就做了那么多年的皇帝,不管史臣们承认与否,也不管武则天本人临终前为了死后的“血食”配祭,而去掉了自己的帝号。也就是说,在国封建社会这个极度的男权社会里,一个女人要同皇帝的头衔联系在一起,要面对多么巨大的困难,要冲破多大的观念上的障碍,要有多么大的勇气,要有多么非凡的毅力和政治才干。武则天经历数十年的艰难和曲折,她面对整个男权社会压力、满朝武的男人,有多少次死亡和打击,他稍不慎就会变成牺牲品。但她终于凭着自己的聪明和才智,凭着自己的百折不挠的毅力,让男权社会向她低头,让男权社会为她付出代价。终于抢夺了男权社会的驾驶楼,使历史的列车脱离轨道,扭到她的轨道之,向历史宣布,女人也能做皇帝,而且能做一个好皇帝。
    武则天是一个有作为的女皇,对唐代封建社会鼎盛时期的出现有着不可抹灭的贡献。
    她重视农业生产,关心民生。她尽量减轻赋税和徭役,天册万岁元年(695年)免除全国一年的赋税、洛州免征两年。为应付边疆的战争,推行军屯制度,几年积蓄的军粮,可供十年需。由于社会经济的展,使全国户口迅增加,由贞观晚年的二百八十多万户,增长到女皇晚期的六百一十五万户,人口达到三千七百一十四万多[《资治通鉴》,卷o8,神龙元年。]。
    女皇执政期间,使唐代疆域达到顶端,军事上的成就远贞观时期,基本解决四境的争端。使西域和西南部许多少数民族区域纳入多民族国家的版图,使原和边陲各民族之间的经济、化交流更加密切。
    她代表新兴的小庶族地主势力,打击腐朽的士族势力,进一步破坏了魏晋以来的门阀制度,是社会生产力展的一个保证。
    她推行不拘一格的用人路线,用人唯才,打破贵族门户特权。她的自荐制度很有特色,她任官不嫌出身低微,即使农夫走卒,凡有长处者自荐选拔,破格任官。她能及时严格考查属官,有能力和功绩才破格升职,不称职或贪侵者随时黜免,从而弥补了选官过滥的缺失。
    她使封建社会的科举制度得以制度化,贞观年间共举进士二百零五人,武则天举有千余人。她创殿试,由天子面选人才;并开“南选”,使南方边远地区的人才得到任用。她还行官员试用制度,保证官员的数量和质量。
    她有政治负度,乐意接见和平民百姓,从谏如流,鼓励当面劝谏的批评。然而对“牝鸡司晨”之类伤害妇女的恶意攻击,也在行动上严厉回击,从而提高了妇女地位。
    她是具有创新思想的皇帝。她的许多创制打破陈规,影响千年。她是唯一突破陈腐礼制,呼唤妇女解放的皇帝,在数千年男权传统社会,她的呼唤彻云霄,影响极大。
    她在化上建树突出,她主持编撰了世界上第一部农书《兆人本业记》和国家药典、大百科全书。她主持编写的书籍数量很大,如有《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、她个人集一百二十卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。她倡进士科考诗,影响了唐朝诗的展。她喜爱书法艺术,曾求得宰相王方庆祖传书法撰法十卷,召集天下书画家整理内库书画,她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》,碑行草相间,额为飞白,迄今仍立于偃师县缑山,别树一帜[赵润等编:《武则天与偃师》,4o—47页,历史教学社,997年。]。由于女皇的影响,使唐代书法家辈出。
    人物和事物的矛盾统一规律决定了武则天的负面也很突出。她推翻传统,做了传统不许女人做的唯一女皇,传统思想的大批官员拼命反对。为反击扼杀、维护女皇地位,地位用酷吏,虽收到回击的效果,但也滥害无辜,骇人听闻。她晚年为保护近幸,曾徇情枉法,不听忠谏,我行我素。晚年大搞宗教迷信,树立个人,建明堂、天枢、九鼎、佛家、封禅,糜费资财、伤在社会。
    总体上说,她是封建社会为数不多的好皇帝,是我国历史上杰出的女政治家。
    她在化上建树突出,她主持编撰了世界上第一部农书《兆人本业记》和国家药典、大百科全书。她主持编写的书籍数量很大,如有《古今内范》一百卷、《玄览》一百卷、《内范要略》十卷、《乐书要录》十卷、《百僚新诫》五卷、《巨轨》两卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》一千三百卷、她个人集一百二十卷、《维城典训》、《凤楼新诫》、《孝子烈女传》各二十卷。她倡进士科考诗,影响了唐朝诗的展。她喜爱书法艺术,曾求得宰相王方庆祖传书法撰法十卷,召集天下书画家整理内库书画,她的飞白、行书皆工、很有特色。她撰写的《升仙太子碑》,碑行草相间,额为飞白,迄今仍立于偃师县缑山,别树一帜[赵润等编:《武则天与偃师》,4o—47页,历史教学社,997年。]。由于女皇的影响,使唐代书法家辈出。
    人物和事物的矛盾统一规律决定了武则天的负面也很突出。她推翻传统,做了传统不许女人做的唯一女皇,传统思想的大批官员拼命反对。为反击扼杀、维护女皇地位,地位用酷吏,虽收到回击的效果,但也滥害无辜,骇人听闻。她晚年为保护近幸,曾徇情枉法,不听忠谏,我行我素。晚年大搞宗教迷信,树立个人,建明堂、天枢、九鼎、佛家、封禅,糜费资财、伤在社会。
    总体上说,她是封建社会为数不多的好皇帝,是我国历史上杰出的女政治家。 百度 求小说网 有求必应! 清虚道德天尊 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/coiff/cfakckga.html 全文阅读!求小说网,有求必应!
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