第四十一章 道子之言,振聋发聩!(推荐票求一波!)

小说:喵道人在战国  作者:道下言吾
百度 求小说网 有求必应! 喵道人在战国 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/csafo/cggmmqmk.html 全文阅读!求小说网,有求必应!
    “不食止肥,恐饿死乎?”齐威王当即否定道,“不合理也。丫丫电子书 www.shuyaya.cc更新最快”
    道聆抛出的“不食止肥”,很明显是不合理的。道聆的前世,就有些爱美之人,为了减肥和保持体形,做出过此等荒唐之事,结果轻则饿伤脾胃,重则性命堪忧。同样的,治国为政亦是如此,怎能因为惧怕祸乱而停止文明的发展呢。
    “不食止肥,很显然是错的,但在一定程度上,减少口腹之欲,是可以减少肥胖的。
    庄子的言论亦是如此,其实在一定程度上是对的,但他说的太过绝对,我们可以取其精华,弃其糟粕。”道聆顺着齐威王的话说道。
    “何为精华,何为糟粕,如何取舍?”齐威王凝视着道聆,等待他的解答。
    “庄子所学,乃老子之道,虽承其意,却太过极端。吾等亦可以从源头剖析,直接分析老子的道家思想,同时也可以和儒家思想加以比较。
    老子所著的《道德经》十九章有这样一句话:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。”
    “正是,庄子的言论,应该是出自这里的。”齐威王也察觉了其中奥妙。
    道聆颔首点头,继续说道:“这十九章的主旨,便是老子无为而治的思想,也是庄子言论的出处。要想百姓得到一百倍的好处,那就要放弃圣人智谋。要想百姓恢复慈孝的天性,那就要放弃仁义的教学。要想没有盗贼,那就要放弃追求巧妙和利好。
    此番言论,正是老子想对君王表达的治国之道,其思想本质是和儒家对立的。
    老子与孔子,和而不同。孔子倡导仁义,老子便反对仁义,孔子倡导圣人之学,老子便反对圣人之学,孔子倡导聪明,老子更反对聪明。
    老子在十九章的主要观点,便是要让统治者无为,让老百姓自然而然的状态去生活,然后他们就会变得越来越好。”
    “何谓无为而治?便是像庄子所言那般吗?”齐威王问道。
    “无为而治,涵盖了为政的各个方面,道聆就从经商来分析下‘无为’。
    若君王对经商管辖太多,百姓经商便会受到辖制,便会如秦国重农抑商那般。若君王对在国政上对百姓经商放开,百姓经商失去了限制,市场就注入了活力,像齐国都城临淄的齐市、魏国都城安邑的魏市,便是如此。
    当然,这并算不得完全的‘无为而治’,而是在背后合理引导着市场,引导着商业发展。
    在道聆看来,这才是合理的‘无为’,商业如此,仁义如此,治国亦是如此。”
    道聆的分析,落在齐威王耳中,很有道理,既没有直接否定“无为”,也没有肯定极端的“无为”,这才是真正合适于国家的。
    道聆虽通晓古今典籍,但这番言论,让他自己扯,自然是扯不出来的。他的观点,正是提炼自前世的社会主义经济。
    彻底“无为”,像极了那个时代自由市场经济学派的观点,政府不要去管那么多,管多了经济就会停摆,极端就是计划经济。
    而政府一旦放权,领导人一旦放弃智慧,放弃巧取,市场就开始变得有活力,祖国改革开放三十年,用实际案例证明了这个观点的部分正确性。
    当然这并不是完全放弃,还有一部分是引导,对市场的引导。市场也离不开政府,需要很多政策去引导,去解决问题,去监管,去拟定法律,去配合市场做出服务。正是由于这社会主义经济制度,道聆前世的祖国,才用了相对较短的时间,在经济上赶超了发达国家。
    “那在仁义上又当何如?怎生取舍?”齐威王问道。
    道聆侃侃而谈,对仁义的解释其实更为简单:“老子提倡绝仁弃义,在一定程度上,是正确的。
    仁义于芸芸众生而言,并非必须之物,而是国家强盛的体现。换而言之,若百姓食无温饱,衣不蔽体,居无定所,谁还会在乎仁义?
    齐王见过边陲小国和西北蛮夷讲仁义吗?”
    道聆虽修道四世,但修道也是要与时俱进的,因此他也虽道士们读过一些“新潮读物”。像现在所谈论的仁义,道聆联想到的是现代社会的道德。
    老子提倡的绝仁弃义,仁义这种东西便是道德。
    人类不应该盲目追求道德,人类社会的发展从来是先追求物质,然后到精神。
    马克思的哲学就对道德提出过解释。道德与法律、法律等社会现象一样,是经济社会发展到一定阶段的产物。也就是说,道德不是人的本性,道德是社会文明程度发展的产物,和经济有绝对的关系。当社会物质不丰富,人都吃不饱饭的时候,人类是不会讲道德的。
    老子推崇自然,推崇人的本性回归自然,所以让统治者放弃仁义的教化,把人们变得更自然一些,让他们包括放弃巧取和利好的诱惑,说到底,更像是一种愚民主义。
    “治国亦是如此。
    若君主对国政把控过甚,则国家沦为一言堂,更易因君主的失误而走向衰落;若君主对懈怠国政、不管不顾,则国家大乱。
    正确的做法当是,君主把控国政大局,适当放权于有能力的大臣,则国家大兴。
    在对待圣人的态度上,尊重圣人,理解圣人之道,但不固守圣人之道,不过度依赖圣人,这才是良好的治国之道。”道聆终于引出了最后一步。
    这对于圣人的取舍,他也是思虑再三的,慎之又慎,才说出来的,因为他知道,他的一番言论,很可能影响齐威王终生,间接影响历史进程。
    以道聆的角度来看,老子和如今的庄周为何要绝圣弃智呢?
    因为在他们的看法中,圣人虽有才能,但往往自视甚高,把自己的认识绝对化,固守于既有的思维,以自定的善恶标准和是非评判强迫他人服从,对国家无利,所以要绝圣弃智,不迷信任何人,不执著于任何一种思想。
    但道聆觉得,他们的想法太过偏执,老子的绝圣弃智,正是由于太过绝对,一度被认为是愚民主义。
    可其实真正意义上的“绝圣弃智”,反而是对愚民主义的否定。
    圣人宣称掌握了真理,然后占据话语权,对其他人进行洗脑教育,以己道替换自然之道,力图以自己的政见影响历史发展。
    真正意义上的“绝圣弃智”,否定高人一等的圣人,方能做到人人平等;弃绝自以为是的理论,心灵才得自由。让每位有才之人得到重用,而非像齐威王先前所问那般,取信于一人,这才是真正积极向上的为政观!
    齐威王听罢,面色郑重,整肃衣衫,以君王之尊,无视来往将士震惊的眼神,对着营帐内的道聆,深深地鞠了一个躬,朗声谢道:
    “道子之言,振聋发聩,再造大恩,田因齐没齿难忘!” 百度 求小说网 有求必应! 喵道人在战国 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/csafo/cggmmqmk.html 全文阅读!求小说网,有求必应!
小说推荐
返回首页返回目录