第三百九十七章佛家平生不说谎

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    独孤信并不相信所谓的“出家人不打诳语”，打诳语属于五戒之内，出家人应严守。任何人都可以去做，打诳语就是造口业，于人于己都不好。
    一般人做不到，是因为不知道打诳语的后果，认真修行的人不论出家与否，都会努力的持戒，不会打诳语。
    哪怕是善意的谎言，出家人也认为不能去说。善意的谎言不能说，也不难理解，因为这就是在说妄语，而说妄语，就是在造业。
    善意，是形容词，也有强调之意。再善意，本质，仍是谎言。谎言，即是妄语。只不过，分大小轻重而已。
    善意的谎言，如果是为了谋求自身利益、或出于虚荣心，刻意掩盖一些自身情况、又或出于习气原因，忍不住，总爱说善意谎言。此等情况之下，是坚决不能说的，应善护好口业。
    如若是出于慈悲，为了利他，比如较有名的，猎人捕鹿的故事。为了救护鹿的性命，而说了善意的谎言，也可理解为方便妄语。
    虽从因果来说，仍会造下小妄语的业。但相较于救了鹿一命，功大于过。这也是大乘佛法，基于慈悲，所提倡的。因此，说善意的谎言，需满足符合一个标准，也是唯一的，即利他。
    布施里，有一种叫无畏布施。意指使人身心安稳，脱离恐惧。因此，此种善意谎言，也是在作无畏布施。
    这里面，需要一些智慧，一是有识人之明。二是根据当下情况，在不同时机，做出对当事人最合适的选择。三是把握好说善意谎言的分寸。适度，不能过度。
    因此，善意的谎言，绝大多数情况下，不说。在特殊情况下，为了利他，不得不说，可适度说。
    有一首唐人刘商的《赠头陀师》却一反出家人不打诳语的常态，写得神采飞扬：“少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。秋山年长头陀处，说我军前射虎归。”
    头陀师，是为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。
    由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。
    他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。
    禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
    信奉佛教的人心中是有信仰，他们认为佛就在心中，这样一来自己做的每一件事，说的每一句话都会被佛感知到，所以他们肯定不会去说谎话欺骗自己内心的佛，所以就不会说谎了。
    在神话历史之中，诸天神佛给人一种高高在上，不食人间烟火；神通广大，法力无边的印象。所以神佛普遍受众人顶礼膜拜，代表了绝对的正义！
    妄语者心中必有所求，或欲害人，或贪求某物，如此即是不善，即造恶因，必有恶果。因此若不贪、不嗔、不痴，则无求，无求则心直不妄语。
    鉴真东渡就是“出家人不打诳语”的一个典型事例。佛法里面虽然讲究一切随缘，但是对于一些大是大非的地方，却是更加的讲究坚持，特别是对于一些需要大毅力与大决心的地方。鉴真东渡的过程，以及鉴真东渡成功之后，给当时比较落后的日本带过去的诸多先进的东西。
    鉴真东渡去日本可不仅仅是宣扬佛法那么的简单，他也带过去了许多的对当时的日本来说的宝贝，其中有：中医、书法、建筑、雕刻等等之类。
    而鉴真带过去的东西在一定的程度上也改变了日本，他也可以称之为当时两国交流的传奇人物。
    鉴真还在少年时期，就开始学习佛法，他经常到各地去拜访名师，而经过名师的指导，加之自己的不懈努力之后，他掌握了各派的佛学，在佛学上也是颇有造诣。
    鉴真不仅仅是精通佛法，他同时还掌握着中医学，在建筑、书法方面也是精通，总之，鉴真大师也可以算是一名全才，掌握着诸多的知识。
    鉴真在精通了佛法之后，便开始到各地传播佛法，在这过程之后，也有许多人被他所感化，他成为了远近闻名的大师。
    但后来他为什么又会答应日本的使者东渡传道呢？而其中最让人不解的还是，为什么使者要来邀请一名佛学的大师去他们国家传道？其实还是源于当时他们国家的社会背景之下所面临着的诸多的矛盾点，其中最为重要的就是关于当地佛教的问题。
    当时的日本并没有十分完善的佛教规范制度，比之当时戒律森严的大唐来说，他们缺乏根本的规范制度，甚至于随便哪个人都能注册成为僧侣，而对于僧侣，国家是不收取赋税的，这点成为了佛教戒律制度混乱的一大原因。而本国的人也没有一个精通戒律的人，他们也急需这样的人来拯救。
    当时的唐朝非常兴旺发达，周边的国家无一不仰慕大唐的风华，对于当时的日本来说，大唐更是成为了他们学习的榜样。他们争相派遣大量的人员来到大唐学习着，想着能够学到更多的东西，来改善目前本国的状况。
    而精通佛法的鉴真大师也成为了这次他们前来的目的，他们想着一定要说服鉴真大师到本国去传授佛法。
    最终让鉴真决定去传授佛法的决心还是源于日本的长屋王子，长屋曾经制作了千件袈裟，然后布施给了大唐这边的高僧，在鉴真的眼中，日本成为了佛法兴隆的有缘国，他也决定带领着弟子远去日本传佛法。
    对于鉴真这样的大师来说，既然是答应了的事情，他就一定会做到，毕竟出家人是不打诳语的，而鉴真也觉得自己东渡去传授佛法是被赋予着神圣的使命的，而鉴真东渡也是遇到了十分大的困难。 百度 求小说网 有求必应！ 独孤之后复孤独 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/fmoiq/cqmqkqkc.html 全文阅读！求小说网,有求必应！