第一百四十二章 从心学到科举（第一更）

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    晚坐松檐下，宵眠竹阁间。
    清虚当服药，幽独抵归山。
    巧未能胜拙，忙应不及闲。
    无劳别修道，即此是玄关。
    六一泉在孤山之南，又名竹阁。
    宋哲宗元佑六年，苏东坡与惠勤上人曾在此地一同哭吊欧阳修。
    徐言陪着钱德洪一路行来，见到苏轼题的《六一泉铭》很是感慨。
    “登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉矣。”
    钱德洪背负双手，吟罢指着身前的竹子道：“乖徒儿，昔日阳明先生格竹子格出心学来，你便没什么想法？”
    徐言苦笑道：“学生哪里能和阳明先生比较。”
    “阳明先生谪居龙场时环境很恶劣。他时常都会问自己一个问题，如果圣人处在他的环境会如何做。”
    徐言思忖片刻道：“这可有些难度。孟子他老人家是贵族，孔子他老人家就更不用说了周游列国收徒无数。似乎没人像阳明先生那样倒霉。”
    “圣人只是会适应环境。”
    钱德洪毫不犹豫的点道。
    “阳明先生正是悟出了此点，才有了之后的心学。”
    徐言觉得钱老先生说的很有道理，好不容易有机会探讨心学，他自然不肯放过。
    “敢问恩师阳明先生是如何看待朱、陆学说的？”
    “朱子通过经书得天理，之后才去实行。陆九渊通过静坐得天理，再去实行。二人都认定知行是有先后顺序的。而阳明先生则认定知行合一。这便是最大的不同。”
    钱德洪和声解释道。
    “阳明先生不也提倡静坐吗？”
    徐言追问道。
    “那可不一样。陆九渊提倡静坐是希望从心中得到真理。而阳明先生提倡静坐是因为世人心浮气躁。他只是希望人们能够通过这种方式平静下来。所以阳明先生与陆九渊的心即理是完全不同的。”
    稍顿了顿，钱德洪接道：“陆九渊提倡修养，朱子侧重学问。为朱、陆争是非是枉费心力。阳明先生既不否定朱子之说，也不对陆象山先生的心学有敌意。阳明先生认为应该公正的看待朱陆异同。”
    徐言若有所悟。
    “所以，学习阳明心学最快的方式是什么？”
    “其一，立志。”
    钱德洪侃侃而谈。
    “不想做圣人的学生不是好学生。要想学透心学，必须下定决心做圣贤。”
    “其二，勤学。为师不是跟你说过吗，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。勤奋学习才能提升品格。”
    “其三，改过。知错能改，善莫大焉。”
    “其四，责善。朋友之间要经常以责备的方式劝善。”
    徐言点了点头。
    “学生明白了。”
    “乖徒儿，你离悟道还差得远呢。”
    钱德洪似笑非笑道：“不过也不要紧，你还年轻，有的是时间。”
    ...
    ...
    重新回到孤山书院，徐言便又开始用心读书。
    可没过多久，不甘寂寞的钱老先生便凑过来，非要给徐言出题目。
    他出的题目很简单，只有四个字：后生可畏。
    光看题目似乎是赞扬后生了不起的。实则不然。
    题目出自《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
    这题目的字面意思实在太简单了，简单到徐言都怀疑钱老先生为何出这么一道题目。
    该不会是敲打他吧？
    见徐言一副狐疑的表情，钱德洪解释道：“年少之人足以积学成德，令人诚可畏，故孔子以其有成期之。安知将来德才兼备者不如我今日。四十五十而默默无闻。故孔子以无成警之，从年少可畏，至老不足畏，悲哀啊。”
    果然！
    徐言就知道钱老先生要开始说教了。
    真是令人头疼啊！
    这劝学的论调不是在六一泉已经说过一遍了吗，怎么又变着花样的来了？
    可徐言又不能拒绝去听。
    毕竟钱老先生是他的恩师。
    既然无法拒绝，那就只能享受了。
    徐言有心借着这个机会跟钱老先生探讨一番破题，便发问道：“敢问恩师，这种题目如何破之？”
    钱德洪见徐言一副虚心求教的样子，一时来了兴致。
    “君子惜于寸阴，持之数年、数十年，真积力久必有所成也。”
    钱德洪顿了顿，继而接道：“圣人于年少者，以有成期之，以无成警之也。”
    徐言品了一品，赞叹道：“这破题绝了。”
    这倒不是徐言吹捧，实在是钱德洪破的巧妙。
    一般人看到这个题目都是从一个点来破，很少有人能像钱老先生这样辩证的抛出论点。
    对于年少者来说，有成与无成只在一念之间。
    至于究竟如何，便要看下文的分析了。
    不知不觉间，钱老先生下了个套，勾着你往下读。
    “再来。今日只讲破题。”
    钱老先生似乎是被勾起了兴致，继续出题道：“君子之志，不达。”
    徐言心道这题目也不算偏。
    题出《孟子》：流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
    “乖徒儿，你试着解上一解。”
    徐言思忖片刻道：“君子之学，志在于道，不积渐而不能生变，则不成格局。圣人之道，大而有本，学之者必以其渐，以达为仕进。”
    钱德洪满意的点了点头道：“你分析的不错。为师来教你这种情况下如何巧妙破题。”
    稍顿了顿，钱德洪朗声道：“论君子之造道，而比有其序焉。盖成章后达，学之序也。志于道者，而可不务此乎。”
    徐言听罢不由得眼前一亮。
    所谓造道，指的是提高品德修养。
    王守仁传习录里曾说：《大学》古本谓格物尤言造道，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也。
    而钱老先生破题不遵故有模式，独辟蹊径，选择从“序”这个角度展开。
    这就避免了纠结于君子之志的解释上。
    当一百个人里有一半以上都这么破题，那阅卷的考官一定早就看吐了。
    这种时候看到一篇角度新奇的文章，阅卷官一定是感动的眼泪都要掉下来了吧？
    当即勾选通过也不是不可能。
    毕竟文章那么多，若是全看下去要累得吐血。
    好的开头是成功的一半，这便是科举应试的一大技巧。
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