第三百零五章 学术的根本在道统

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    即使那个家中有一个让他厌恶的叔父，可是那里的感情让他无法作出割舍，他觉得相比起汴京的繁华，家乡之于他更为重要。
    在犹豫和踌躇了许久后，他方才是做出了这么一个艰难的决定。
    “伯伯，感谢您的心意，汴京固然繁华，可是我还是割舍不下乡里的亲人！”
    若是真的留在了汴京读书，那么以后同父母亲人联系，也就只能够通过书信往来了。
    毕竟汴京来回一遭可是很远，如今可没有什么便捷的交通工具。
    这来回可不是一件简单的易事，如今若是跟着这个刚刚认下义父后面，将来的生活定然会比回去更好。
    可是他依旧会拒绝，身边的塞赤也不明所以的傻呵呵地笑着，一边吃着桌上的饭菜。
    一顿饭后一家子人又将两人送走离开，而章淳目光中有些不舍，这个汴京对于他而言是孤独的，塞赤和葛仲两人若是能够留下，他也就多了两个朋友。
    等到两人上了马车彻底离开了，一旁的妇人方才舒缓了一口气，因为若是当真二人留了下来，家中的生活也会立刻拮据起来。
    并不是她心思多，刻薄寡恩而是她的出发点也是从这个家而出发。
    章启感叹的说了句：“素闻延州之地乃是教化之地，当地民风淳朴，从塞赤和葛仲两个孩子身上可见一般！”
    若是说延洲有什么值得让人记住的地方，那无疑就是绥德县的绥德学宫，它如今的地方可是比起孔子故乡都不遑多让。
    绥德学宫初始乃是因为杨秉而知名，后来此地的民风吸引了许多的学者大儒，使得此地成了一处文人大儒常常汇集之地。
    所以章启这番感慨并非是空穴来风的，一个地方的文化同样也会影响当地百姓的风气。
    ……
    不仅仅是外来的一些大儒名士对于此番杨秉讲学抵触，在太学之中的一些饱学鸿儒同样也是。
    如国子监直讲胡瑗就对官家的旨意，连续几次上书可无一例外都被驳回。
    国子监直讲有主持太学之责，这个位置不可谓不重要。
    而他同样也是当初杨秉所举荐的人才，二人在政见上颇为一致，对于杨秉实行的一系列新法，利国利民的事情，他都是抱双手双脚赞成的。
    这并不是因为二人之间乃是提拔重用的关系，而是这是他由心的如此觉得。
    固然他钦佩杨秉的文采，敬重他的德行，支持他的改革，但是二人乃是学术之上的分歧。
    这之于那些阴谋家，政治家而言，这不过是点头应答的好事情，绝对不会在这个时候站出来，坏了自己的大好前途。
    可是学问这个东西乃是他立身之根本，如果在此问题上可以做到屈就，那么他便成了一个无原则的人，没有道德坚守的人。
    他在朝廷之中受重用，本该是富贵荣极的生活，可是他却一身布袍，那一身儒袍却是浆洗的平整无一点褶皱，看起来素朴可那一身清正之气，还有那一身气度却是让人凛然。
    “胡公，您此举却又是何必呢？这官家明显乃是偏向于杨公，您这个时候高举反对，岂不是成了众失之的，杨公到时岂会与你干休？”
    如今的杨秉权势之大，朝中也是少有人能够与之掣肘，依附者自然也是众多。
    而有些想要钻营取巧的官员，都想要攀附上这颗大树，实现官职跃迁。
    毕竟先例不少，杨秉提拔了一大批的变法新人大臣，而有些人德行虽然一般，可是有能力的依旧会被杨秉提拔。
    因为他的原则向来是重才甚至重德，这也是杨秉在外毁誉参半的原因之一。
    说话之人乃是太学官员，胡瑗身边的亲近之人。
    他脸上露出担忧之色，在他的眼中当年的道德君子杨公如今不过是一权臣尔，胡公方才是真正的道德君子。
    如今的太学有如今的现状，也乃是胡公的功劳，他实在不忍心胡公陷入其中。
    胡瑗摇了摇头，说着：“我深知杨相公的为人，当年我在他面前历数他的过失，尚且不与我计较反而提拔我，所以他是一个没有私心的人，如今的确有一些小人，被杨相公所提拔重用，不过却不是因为他们的谄媚之言，而是其能力！”
    在他的眼里虽然不认同杨秉此举，认为为官重要的乃是德行，可是却也能够理解杨相公为何如此做。
    不过是为了树立新风，培养出大批的实务的大臣，在告诉朝野上下朝廷用人重才甚于重德，所以那些浊流的官员也纷纷效忠其下。
    正所谓投其所好，有人喜欢美酒，有人喜欢佳肴，自然也有人爱好美人，一些钻营取巧的官员，就会为了投其所好。
    可是如今杨秉喜好的是有才干的大臣，那么他们自然会为了倾尽全力的为了政绩。
    无能和懒惰从来都不一定同浊流所挂钩，甚至有些官员明明德行不高，却也能够同百姓同吃同住，宵衣旰食的拼着政绩，他难道是为国为民吗？不，他是为了自己的政绩罢了！
    可杨秉并不在乎这些，如今的大宋就像是一个巨大的机器，每个关键的地方都需要有人把持，做好自己的螺丝钉，他不管白猫还是黑猫，只要能够办事他就重用！
    你若是贪污违法，那么不好意思我也不会有任何的偏袒，而不会因为你的名望或者你大儒的身份，就会对你予以重任！
    而杨秉这种做法，看起来不过是维护的乃是一个公平，但是在士大夫眼里这就是异端，因为他将才高过了德，往大了说你就是认为术高过了道！
    放着那些饱学之士的鸿儒不用，偏偏起用私德有亏的人。
    胡瑗同大多数的文人一样，认为此举有些不妥，他是一个在道德品行上近乎吹毛求疵的人，他认为为官者需先得有风骨，后需得有才能。
    同样他的思想又不迂腐，他认为的文人的文章需要经世致用，可谓是同杨秉所提出的思想二者不谋而合。
    可是从根本上两者却有一个根本的差别，他认为官员以德行作为标准，而杨秉认为以法作为标杆。
    身边的人也只能拱手，既然胡瑗已经下定了决心，他是如何劝恐怕都无法改变其心意了。
    有的人会权衡利弊，而有的人却坚守己心。
    朝中的大臣多是保持缄默，毕竟虽然官家并没有明说，但是却下令让杨秉在国子监讲学，这何尝不是在站台。
    杨秉那是立下当世一门显学之人，而且还是一位朝中的中枢重臣，乃是大宋的枢相。
    还有年轻之时到如今，都可以从过往政绩来看都是一份无比光鲜的答桉。
    这样的人物千百年后都是会留存青史的人物，试想一下就是这样的人物，背后还有官家亲自站台，一个人的力量能够与之相争吗？
    不能，所以才会引起文坛震动，而之所以赵祯在其中留下来了许多的时间，所为的就是待事件持续发酵。
    当初本想直接在国子监表明，可是杨秉的那番话让他改了自己心里原本的想法！
    因为杨秉的自信改变了他心中最初的坚持，决定在天下的鸿儒名士前定下如今大宋的最新的官学。
    他要昭告天下，如今大宋需要什么官员，天下的读书人需要向着何种方向而前进。
    胡瑗一个人独站立在桉桌之前，在桌上还有一份笔墨未干的纸张。
    上面赫然写着三个大字“体，用，文”。
    这是他对于圣人之道的诠释和总结，这并非是自己已经走到了大道的尽头，抵达大道的人说不出，走在大道之上的说不清。
    “体”是“内圣”根本原则，属于形而上学范畴；
    “用”是将这些原则运用到外王之上；
    “文”指记载圣贤“内圣外王”之道的载体。
    这就是他的明体用之学，重整纲常，弘扬道德名教，返本修身。
    若是论学问如何能够立住跟脚，如杨氏心学为何能够在大宋流传甚广，能够成为显学。
    那是因为其跟脚和道统，以“精一之传”为宗旨，此道始于尧舜禹之十六字心法，经孔颜（孟）仁学。
    而如今胡瑗的道统乃是尧舜禹亲传口授、汤文武、周公孔孟（精神传承），到了孟子之后。
    而杨氏心学也好，胡瑗如今的明体用之学也罢，都是从道德也就是儒家的仁，宣扬的的是这种精神价值。
    无论是胡瑗还是如今天下来的鸿学名儒，他们都是对于如今的杨氏心学知之甚深，这些时间里都在为辩经所做准备。
    可是他们也不会知道，杨秉也会从杨氏心学的基础上推出了新的学问。
    可想而知，当他站在讲经的高台之上，他的言论会引起多么大的惊动。
    ……
    “听说了吗？石介先生也已经来京了，如今听说也在半遮面酒楼讲学！”
    “石介先生这是在效彷当年的杨公讲学啊！这看来过几日太学的讲经定然是十分精彩！”
    石介也是大宋的一位鸿儒，此君乃是一位性情刚直的人，排斥佛道两家的思想，而对于杨氏心学也是曾经也有颇有驳斥。
    原本乃是为官不过因为与杨秉政见不合，后来同孙复共建了泰山学院。
    可以说乃是一地的魁首人物，那么他特意在半遮面酒楼讲书，那自然是有其特殊含义！
    当初杨秉曾在此宣扬过自己的学说，而今日自然是为了驳斥而来，一些敌对学派，还有杨氏学派的门人统统前去。
    那些与杨氏心学站反对的，是为了去听听这位大儒是如何驳斥，而那些杨氏学说的读书人，则是听听这位大儒如何驳斥。
    二者看起来一样，可却是完全不同。
    学术之争自古以来便不再少数，太学的士子一下子就觉得坐不住了，也是想着簇拥着赶去半遮面酒楼。
    半遮面酒楼同樊楼不同，以精致茶点所着称，而且因为此地的特殊含义，读书人来此处的居多。
    而且其内装饰素雅读书人多是喜好在此处，而樊楼无他奢华为主，这乃是财大气粗的底气，所以来此处的多是京中的高门大户。
    半遮面酒楼从一开始就定下来了受众人群，与其想要适宜各种人群，还不如吸引一部分受众群体。
    你既想要下里巴人的贴近生活，又要阳春三月的素雅自然是不可能。
    而半遮面自然是选择了素雅吸引读书人为主，毕竟是生意人如此高的租金，如果走物美价廉的路子恐怕得赔死。
    商人当然是以利当先，而且城中的普通百姓也会选择街边的店铺，就像喝茶也会选择那种散茶，而读书人也不会跑到路边喝粗茶。
    两者的喜好和消费能力不一样，你硬要将两者兼容，那不是存心不想要生意吗？
    因为这一遭，半遮面的生意竟然又一下子红火了起来，虽然平日里生意不错，但是如今比得上特殊节日了。
    今天这种时日里，恐怕比起樊楼都更加的热闹。
    这也是樊楼所不能比的，毕竟别人是有文化底蕴在的。
    如这种大儒身份，不是樊楼用一些钱财就能够请的过来的，如他们住进来后，要想留下对方的墨宝，也得好话说绝然后奉上钱财才有可能。
    这就是名人效应，大宋的各家酒楼多是都会打这主意。
    可是虽然这看起来乃是石介先生，在半遮面向杨秉下战书，可是这半遮面也是杨家的背后产业，倒是最后给对方获利了。
    不过如石介这种身份的大儒，即使知晓依旧还是会如此，他们并不在乎所谓的钱财获利，注重的乃是学术相争。
    不论官职大小如何，若是站在学术的地位上，他就是一方正道魁首，论地位与杨秉也是相当。
    在整个大宋都是知名的学者，所以说读书人对于大儒的热情，某种意义上比起后世的“追星”都更加轰动。
    这是因为读书人的地位所致，在民间普通百姓对于读书人都会多出几分尊重的。
    而这种消息也在太学一下子宣扬开来，每个人都结伴同行。
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