这个少爷不太冷(27)

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    后面的几条，还算靠谱。
    起码，是碳基生物能够想出来的东西。
    而且有的点，她觉得也挺通用的。
    不管是追男生还是追女生，都可以。
    然而，到了这里，少年就没怎么做标记了。
    就一直停留在最后一点，一动不动。
    云忆突然有种不好的预感。
    她在之前的小世界里，和男人一起看东西的时候，都是贴着男人的。
    现在，因为离得很远，她就控制不住的往少年的身边挪。
    困了，睡觉了，手冷，明天写。
    为了全勤。
    委屈各位了，明天写完替换哦。
    我爱你们！
    论语全文
    学而第一
    子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
    有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
    子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
    曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
    子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
    子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
    子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
    子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
    曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
    子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
    有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
    有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
    子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
    子曰：不患人之不己知，患不知人也。
    为政第二
    子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
    子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
    子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
    子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
    孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
    孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
    子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
    子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
    子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
    子曰：温故而知新，可以为师矣。
    子曰：君子不器。
    子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
    子曰：君子周而不比，小人比而不周。
    子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
    子曰：攻乎异端，斯害也已。
    子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
    季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
    子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
    子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
    八佾第三
    孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
    三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
    子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
    林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
    子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
    季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
    子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
    子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
    子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
    子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
    或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
    祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
    王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
    子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
    子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
    子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
    子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
    子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
    定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
    子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
    哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
    子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
    子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
    仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
    子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
    里仁第四
    子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
    子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
    子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
    子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
    子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
    子曰：“放于利而行，多怨。”
    子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
    子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
    子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
    子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
    子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
    子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
    子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
    子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
    子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
    子曰：“以约失之者鲜矣。”
    子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
    子曰：“德不孤，必有邻。”
    子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
    公冶长第五
    子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
    子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
    子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
    或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
    子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
    子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
    孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
    子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
    宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
    子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
    子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
    子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
    子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
    子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
    子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
    子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
    子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
    子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
    子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？” 百度 求小说网 有求必应！ 快穿：男神他总在自我攻略 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/goaii/fiosifqa.html 全文阅读！求小说网,有求必应！