第三百一十五章 一个人的皇朝（二）

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    ，非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    老子:“道德經”:第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。
    皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
    万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:“道德经”:第三章
    不尚贤，使民不争
    不贵难得之货，使民不为盗﹔
    不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，
    虚其心，实其腹，
    弱其志，强其骨。
    常使民无知无欲。
    使夫智者不敢为也。
    为无为，则无不治。
    老子:“道德经”:第四章
    道冲，而用之或不盈。
    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知谁之子，象帝之先。
    老子:“道德经”:第五章
    天地不仁，以万物为刍狗﹔
    圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎。
    虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    老子:“道德经”:第六章
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。
    绵绵若存，用之不勤。
    老子:“道德经”:第七章
    天长地久。
    天地所以能长且久者，
    以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其无私邪。故能成其私。
    老子:“道德经”:第八章
    上善若水。
    水善利万物而不争，
    处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，
    与善仁，言善信，
    政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    老子:“道德经”:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守﹔
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:“道德经”:第十章
    载营魄抱一，能无离乎。
    专气致柔，能如婴儿乎。
    涤除玄鉴，能无疵乎。
    爱国治民，能无为乎。
    天门开阖，能为雌乎。
    明白四达，能无知乎。
    老子:“道德经”:第十一章
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之，非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    老子:“道德經”:第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。
    皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
    万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:“道德经”:第三章
    不尚贤，使民不争
    不贵难得之货，使民不为盗﹔
    不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，
    虚其心，实其腹，
    弱其志，强其骨。
    常使民无知无欲。
    使夫智者不敢为也。
    为无为，则无不治。
    老子:“道德经”:第四章
    道冲，而用之或不盈。
    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知谁之子，象帝之先。
    老子:“道德经”:第五章
    天地不仁，以万物为刍狗﹔
    圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎。
    虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    老子:“道德经”:第六章
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。
    绵绵若存，用之不勤。
    老子:“道德经”:第七章
    天长地久。
    天地所以能长且久者，
    以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其无私邪。故能成其私。
    老子:“道德经”:第八章
    上善若水。
    水善利万物而不争，
    处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，
    与善仁，言善信，
    政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    老子:“道德经”:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守﹔
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:“道德经”:第十章
    载营魄抱一，能无离乎。
    专气致柔，能如婴儿乎。
    涤除玄鉴，能无疵乎。
    爱国治民，能无为乎。
    天门开阖，能为雌乎。
    明白四达，能无知乎。
    老子:“道德经”:第十一章
    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
    埏埴以为器，当其无，有器之用。
    凿户牖以为室，当其无，有室之用。
    故有之以为利，无之，非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
    此两者，同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    老子:“道德經”:第二章
    天下皆知美之为美，斯恶已。
    皆知善之为善，斯不善已。
    有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
    是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
    万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
    夫唯弗居，是以不去。
    老子:“道德经”:第三章
    不尚贤，使民不争
    不贵难得之货，使民不为盗﹔
    不见可欲，使民心不乱。
    是以圣人之治，
    虚其心，实其腹，
    弱其志，强其骨。
    常使民无知无欲。
    使夫智者不敢为也。
    为无为，则无不治。
    老子:“道德经”:第四章
    道冲，而用之或不盈。
    渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
    吾不知谁之子，象帝之先。
    老子:“道德经”:第五章
    天地不仁，以万物为刍狗﹔
    圣人不仁，以百姓为刍狗。
    天地之间，其犹橐龠乎。
    虚而不屈，动而愈出。
    多言数穷，不如守中。
    老子:“道德经”:第六章
    谷神不死，是谓玄牝。
    玄牝之门，是谓天地根。
    绵绵若存，用之不勤。
    老子:“道德经”:第七章
    天长地久。
    天地所以能长且久者，
    以其不自生，故能长生。
    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
    非以其无私邪。故能成其私。
    老子:“道德经”:第八章
    上善若水。
    水善利万物而不争，
    处众人之所恶，故几于道。
    居善地，心善渊，
    与善仁，言善信，
    政善治，事善能，动善时。
    夫唯不争，故无尤。
    老子:“道德经”:第九章
    持而盈之，不如其已﹔
    揣而锐之，不可长保。
    金玉满堂，莫之能守﹔
    富贵而骄，自遗其咎。
    功遂身退，天之道也。
    老子:“道德经”:第十章
    载营魄抱一，能无离乎。
    专气致柔，能如婴儿乎。
    涤除玄鉴，能无疵乎。
    爱国治民，能无为乎。
    天门开阖，能为雌乎。
    明白四达，能无知乎。 百度 求小说网 有求必应！ 执掌天涯 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/iccmk/fmcosiks.html 全文阅读！求小说网,有求必应！