第223章：名无人知，功垂千古

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    ……
    这种伪吃绝户，虽然极其恶劣，令人们十分的厌恶，但是，他披了一层家族、宗族的温情脉脉的外皮！
    这层外皮，还是很能忽悠人、为恶行背书的！
    ·你一个女子带一个孩子困难呀，我家族来帮助你！
    这是多么和谐有爱的画面呀！
    死读书的文人更容易被这层温情脉脉、和谐有爱的画面所说动！
    这种和谐的画面，正是儒家价值观所追求的！
    就算闹到官府，老爷本就带着对女子的鄙视，再者又是文人出身，多一事不如少一事，少一事不如没有事，能做出什么样的判决呢？
    儒家尚德不尚法。
    这样的案件，真按法来，涉及抢劫财产、人口，甚至贩卖人口！
    这是极重的罪行！
    死刑都够了！
    温情脉脉、和谐有爱的画面，顷刻就会演变成“人间悲剧”！
    官老爷为了不让这悲剧发生、为了不让自己的治下，居然有这样的恶劣的案件（这说明自己治理的不行啊！），一般对这样的伪吃绝户，都会睁只眼闭只眼，以[这是家务事]为由，不予管理、不予审判，由他们去！
    阮媛媛叙述完毕，官老爷问郭玉山、郭小宝：她说的可属实？
    这对父子并不反对，反而正气凛然、理所当然的说道：是真的，我们这是为她们母子两个好……
    他们的道理，也是一套一套的！
    郭玉山：郭山是我大哥！是我郭家的人！他的财产岂不就是我郭家的财产？
    郭俊是我大哥的儿子，是我的侄子，都姓郭，也是我郭家的人！
    阮氏是外人，岂能继承我大哥、我郭家的财产？
    再说自古寡妇门前是非多，阮氏若是不检点……
    阮媛媛羞恼，言辞辩驳，赌咒发誓，会为亡夫守节！
    这案子怎么断？
    官老爷很是为难！
    暗暗郁闷！
    把眼瞧向街面上巡查那两个公人，暗道：干什么把这破事闹到这里来？
    又想这事关联到宫里的人。
    宫里的人是站在阮媛媛母子一边的。
    但是，什么抢夺家产、抢人孩子，这样的罪名，是万万不能定下的！
    都城是天子脚下啊，光天化日、众目睽睽，岂能有这样的恶劣的事？
    要是这样的断案了，岂不是啪啪啪的在打朝堂的百官的耳光，在啪啪啪的打陛下的耳光？
    不妥！
    不智！
    官老爷一边问话着，一边衡量着怎么判断！
    最后当堂宣判，和稀泥，顺了宫里人的意，站了阮媛媛母子一边，向那对父子，警告了一番，不得再来闹事，但是，并没有定他们抢夺财产、孩子的罪名，对此避而不谈了；郭山的财产，由阮媛媛母子继承，但也要求阮媛媛守节，如有不节，则不能再继承财产，也不能再抚养郭俊。
    判了之后，阮媛媛大喜，叩谢！
    郭玉山父子却不服，大吵大闹，叫着不公，说我郭家的财产，凭什么判给外人？
    官老爷瞪了他一眼！
    咆哮公堂，要吃板子么？！
    郭玉山父子脖子一缩，不敢再闹了。
    阮媛媛抱着孩子出公堂来，对守在外面的柳白缨十分感激，柳白缨笑道：“都是好姐妹，你还和我客气什么？”
    阮媛媛又向阿卓福了一礼，感谢他出手相帮。
    阿卓连忙闪开身子，摆手道：“岂敢岂敢。”
    柳白缨对阿卓笑道：“可巧你来了，不然的话，要是动手，我们可打不过。”
    阿卓道：“是爷命我来给夫人送东西的，要不是这样，我们也撞不到这事。”
    柳白缨嗯了一声。
    郭玉山父子也出来了，望向阮媛媛这边，目光之中带着嫉恨！
    阿卓瞧见，厉色道：“看什么，欠打是不是？”
    郭玉山父子怒瞪了一眼，哼了一声走开了！
    ……
    解决了张腾，刘玄并没有把这事太放在心上。
    回到天宁宫，命人去找了张画来看，看了一会儿，命传周成来。
    不一会儿，周成受召来了，心里狐疑，不知陛下单独召见自己是有什么事情！
    刘玄把画给他看。
    周成暗道：“是要谈这画？”
    那画是幅《怜农图》。
    由千年前的大名家杜参所做。
    杜参诗、画、书法三绝，名贯古今。
    这幅怜农图在画史之中，颇为特殊。
    因为，这画面上的主角，是一佃户农家！
    ——是国家、社会底层的存在！
    而杜参做这画的当时，正值王朝兴盛时期！
    图上，共有三个人，一家三口。
    地点是田间。
    烈日当空。
    赤着身，只穿了条破烂的裤子、瘦骨嶙峋的农人，正在埋头劳作！
    一个衣衫篓缕的小妇人，怀抱着婴孩，躬着身子，给遮挡阳光，来给丈夫送水。
    虽然儒家喜欢唱高调，以民为贵呀、为民请命呀，但是，行止上，却又普遍的脱离于民！
    在作画上，喜欢画风花雪月的事，山水、动物、人物——但是，人物中极少以底层平民为主角的。
    这个问题，非止文人脱离于民。还因为朝廷不喜欢！
    皇帝是仁慈君父！
    朝臣都是忠君能人！
    君臣都好，治理天下，自然应该是一片祥和，人人安居乐业！
    你画个底层平民，直描他们的生活状态——苦逼至极！
    你是要干什么？
    打脸皇帝、朝臣么？
    君臣不喜欢这样的画，不喜欢这样的文艺！
    他们手握天下权柄，自然而然，引导之下，文艺的方向，就走偏了。
    文人的目光，就少往下看——往那些底层的百姓身上看了。
    没有科举，以征召制、举荐制为主的时候，他们只往上看，逢迎着上层贵人！
    有了科举之后，他们的目光只往几本书本上看，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
    君臣两个就这怜农画闲谈了起来。
    谈了几句，刘玄便从画上，扯到了民生。
    从民生扯到了朝廷财政。
    从朝廷财政，又扯到了造火炮一事。
    从造火炮，扯到了陆德满新铸炮法！
    这一套铸炮法，大大的提高了铸炮效率、大大的节约了铸炮成本！
    于国有大利！
    国强才能保民，于民也大有益处！
    周成一直留着心，心说：[皇帝岂会没事干召我来谈这画？]听皇帝把话题引申开来，留心着依顺的应和着。
    皇帝把话题扯啊扯，周成揣度着陛下究竟是要说什么？
    终于，皇帝“图穷匕见”，把要说的问了出来：[周爱卿，朕听说士林之中有股风气，瞧不起搞技巧工匠，将之称之为奇技淫巧、不入流的小道，可有这样的事？]
    周成一听，顿时醒悟：“原来陛下是要说这个！”心想：“陛下博通古今，这事岂会不知道呢？明明知道，还来问我？”恭敬的回道：[有这样的事的。这种说法，并非起源于本朝，而是自古都是如此，细究起来，据称所知，是源于……]
    奇技淫巧的说法，起源于周伐商，这是两千八百多年前的事情了。
    当时，周伐商，商为天下正统，伐商为叛逆的行为！
    为了使伐商这样的叛逆行为正义化，周发明出了以德配天的概念！更列数商纣王的数条罪状，以为自己的叛逆行为正名！
    其诸多罪状之中，有一条就是：做奇技淫巧以悦妇人。
    这是“奇技淫巧”最初的来源。
    商灭亡，周兴起！
    周列出的种种罪名，也就坐实了扣在了商的头上！
    因为犯了那些错误，所以亡国了！
    那些追责，也就成为了亡国的征兆！
    所谓以史为鉴：前车之鉴，后车之师。
    后世王朝，唯恐灭亡失去天下，不能再坐享富贵，因此，认真学习借鉴前朝！其覆灭原因，更是引以为戒！
    这本来并没什么不对，是挺好的事情！
    奈何，天算不如人算，造化弄人呀，历史经验要么走着走着就忘了、要么特么的走偏了！
    当权者贪鄙，以天下为私有，搜刮天下，乃至于与万民为敌，迫得民反而失去天向！
    ——这样的历史教训，早就总结出来了。
    奈何，在封建、帝制之下，大权在握的权力者们，鲜少有人能把历史教训时时的记在心上，并引以为戒，不再触犯的。
    懂得道理，和能做到，不是一回事，是特么的两回事！
    道理都明白，就是做不到。
    做不到，以史为鉴，也就成了一句空话！
    前车翻车了，后车没有做到借鉴前车翻车经验，以令自己避开那翻车的坑。
    于是乎，前车在那坑翻车了，后车研究一番，知晓道理了，兴冲冲上路，也在同样的坑里翻车了！
    “奇技淫巧”这件事，就是属于走偏了的。
    后世吸取商亡经验。
    《礼记·王制》说，在商朝时，“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀;行伪而坚，学非而博，顺非而泽以疑众，杀;假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”
    到了东汉的时候，大儒、经学大家郑玄，在给礼记做集注的时候，又给加了一条：作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。
    这就更进了一步！
    本来过是[以奇技淫巧悦妇人，杀！]
    这时晋升成以疑众了。
    所谓“以疑众”，就是蛊惑人心！
    封建帝制下，皇帝是权力集中者，官僚分享权力，形成权力集团！
    他们不仅是物质世界的权威，还要做精神世界的权威！
    所以，对于能“疑众（妖言惑众）”的，就都要镇压、杀掉！
    这是为了保证自身的权威，维护既得利益！
    什么叫疑众（妖言惑众）呢？不是指讲什么神诡迷信，而是指于皇帝唱反调！
    搞迷信不要紧，以迷信维护皇帝权威，那是皇帝鼓励的。
    但是，以迷信忽悠人，和皇帝唱反调，这就不行了，这就是疑众、妖言惑众！
    搞技术的，技术创新，能提高生产效率，这于民于国都是有好处的！因此，“奇技淫巧”就具有获得人心、成为权威的能力！
    翻翻历史，上古圣贤，一个个的，能成就圣名，岂不都有搞“奇技淫巧”的经历？
    从某种角度来说，他们就是靠搞“奇技淫巧”，而建立了大功，因为有此大功，所以被世人奉为圣人呀！
    但是！
    “奇技淫巧者”获得权威，岂不就与皇帝、官僚们的权威，相抵触了？
    一山难容二虎啊！
    这样的人，存在就是威胁！
    于是乎，历代王朝，对促进技术发展，都是极其消极的！
    就算有能人搞出了新技术，大益于民，朝廷也用了，但是，其人仍旧名声不显、高技术更为贬低为末流、小道。
    比如：竹林七贤，名扬千百年！
    可是，毕岚、马钧、赵过，这三个人谁知道他们呢？
    他们的功绩，可远远的在一堆的文人之上！
    可是，他们名声不显、功绩不显！
    东汉时的毕岚发明了翻车，“翻车设机车以引水”。
    翻车的工作原理是：其上、下链轮，一主动，一从动，绕在轮上的翻板就是传动链，这个翻板兼做提水的工作件，一面带动翻车转动，一面把水提上来。长期以来，翻车成为农村中应用最广、最为重要的一种提水机械。
    马钧对翻车进行了改进，制造了新式翻车，结构精巧，能连续不断地提水，效率大大提高。这种新式翻车也较省力，儿童都能转动。以后，这种翻车发展为龙骨水车，对农业生产的发展起了重要作用。
    西汉时在耕犁上安装了翻土碎土的犁壁，提高了耕作效率。西汉赵过发明了播种耧车，叫“三脚耧”。这种耧能同时播种三行，比之原来的“一脚耧”效率有很大提高，一天能播种一顷地。
    其构造：下面三个小的铁铧是开沟用的，叫耧脚，其后部中空。两耧脚间的距离正好是一垄，三根木制的空心圆耧脚，下端插入耧铧，上端与籽粒槽相通，籽粒槽下部前面由一个长方形的开口和前面的耧斗相通。耧斗的后部下方有一个开口，装有一块活动闸板，用一木楔子管紧，以调节籽粒流出的多少。为防止种子在开口处阻塞，在耧柄的一个支柱上悬挂一根竹签，竹签前端伸入耧斗下部系牢，中间缚一铁块。耧的两边有两个辕，相距可容一头牛。”
    使用这种耧，一次可完成开沟、下种、覆盖三道工序。这种耧一直沿用至今！
    赵过还创造性的提出了代田耕作法。
    这些人都为民为国作出了巨大的贡献！
    但是，他们在历史上名声不显。
    千百年来，他们的名字，销声匿迹了一般，到士林中去问问，基本上就没有知道！
    百姓用着他们创造出来的技术，问他们这技术谁发明的，他们也是一无所知！
    非止千百年来如此，就是在当时的当代——他们能创造巨大的价值，虽然皇帝、官僚怕他们抢权威，但是，巨大的利益之下，仍旧会用他们，——他们的地位，也是很低下的，
    譬如赵过，就十分不受重视（被打压着），如此功绩，在古书上，也只只言片语的提及。
    生卒年不详，籍贯、生平的详情，也均无资料可考！
    这是很不正常的！
    因为，赵过在汉朝时，官至治粟都尉，秩比二千石，位堪九卿。如此高官，连字什么，都没记载！
    一张无形的黑手，在这背后若隐若现！
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