第二百一十四章 道可道

小说:黑土阴钞  作者:孙梦棠
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    宋般月站在原地思考了起来,其实他也不知道应该选什么才好,但目前自己的本体马上就要死在那巨灵神的手下了。
    他想到这一幕后也不敢怠慢。
    “那就这个了!星辰元素!”宋般月指着最后一个铠甲道,他并没有选择一开始就认为是最强大的盔甲。
    毕竟这玩意,谁也不准,万一最后一个是最强的呢?
    宋般月想着想着不禁的笑了起来:“放到最后的,一定是最好的!!”
    蜥蜴没好气的声音传来:“不,我们没有想搞这些表面功夫,放到最后的,并不是最好的,但具体来,也应该是最适合你的了!”
    宋般月一时间愣在了原地,他现在甚至有一种想杀了蜥蜴的感觉。
    “你知道逍遥游么?”一个老者的声音突然传到了宋般月的耳朵里。、
    宋般月自然是知道的,但就是搞不懂,为什么这个时候突然有声音这样问自己。、
    “好家伙,你们到底有多少人??在我脑子里开会呢?怎么一会换一个人?”宋般月苦笑了几声,耸了耸肩无奈的道。、
    “少废话!会的话就给老子背一遍!”那老者仿佛没有多好的脾气,他怒吼了一声这样道。
    “北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
    知不及大知,年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此大之辩也。
    故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫池之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。”
    宋般月一口气背完了逍遥游,随后站在原地一时间不知道应该怎么办了。(这一点不是凑字数,大家看到后面就知道了,见谅!!)
    就在这个时候,宋般月的面前突然出现了一道虚影:“子,走上前去!穿上那铠甲!”这老者身穿道袍,一身仙风道骨的样子。
    宋般月有些懵逼,十分不解的是为什么这里会有道士。
    随着他缓缓的穿上铠甲,身旁突然出现了老者默念的声音。
    “道可道,非常道;名可名,非常名。无名地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常
    有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
    “下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相
    较,高下相倾,音声相和(hè),前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
    不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。”
    “古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹
    兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
    ?孰能安以久动之徐生?保蠢者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。”
    “绝学无忧。唯之与阿(ē),相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其
    未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。傫傫(lěi)兮若无所归。众
    人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹(
    dàn)兮其若海,飂(liù)兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食(sì)母。”
    “夫佳兵者,不祥之器。物或恶(ù)之,故有道者不处(chǔ)。君子居则贵左,用兵则贵
    右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐(yào)杀人。夫
    乐(yào)杀人者,则不可以得志于下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧(
    sāng)礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。”
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