第五十四章 邋遢和尚

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    面对如此邋遢的和尚，袁文婷莫名其妙的感觉害怕，她从来也不服谁，但是老和尚的一双眼睛精光一射，就让袁文婷身子颤抖。邋遢和尚一站起来，身上的灰尘掉在地上，掀起一股尘烟，尘烟相互团绕，朝袁文婷袭去。袁文婷上身不动，脚下滑行，朝后面急退。
    尘烟不断前袭，袁文婷不断后退，后退中的袁文婷感觉到尘烟有一股凌厉的力量朝自己的排山倒海般袭来，袁文婷被这股力量压得透不过气。她退出山门，眼看就要退出院子滚下山坡。就在千钧一发的时刻，袁文婷的飞刀出手，发出激励的破空之声，朝邋遢和尚袭来的尘烟射去。
    邋遢和尚见袁文婷被压得透不过气的情况下还能射出飞刀，很是诧异，他双手抱团，运劲吐出，将袁文婷的飞刀控制在尘烟之中，袁文婷将全身的内力爆发出来，又是一柄飞刀射出，撞在前一柄飞刀的柄上，飞刀发出呜呜之声，像一个毒龙钻般不停的旋转，终于将尘烟突破了两分。邋遢和尚甚是诧异，想不到袁文婷竟然有如此高深的内功，能突破他的护体金罡之气。这可是少林数百年来的金刚不坏之身又一层很高的内径：金罡护体神功。
    袁文婷一柄飞刀一柄飞刀不断地撞击前面的飞刀，她的内力得到了充分的发挥。血人参的精华在这场战斗中发挥了想象不到的力量。邋遢和尚本是漫不经心的比试也变的神情隆重起来。而袁文婷的的美丽脸蛋挣得通红，汗水一滴一滴地掉了下来。
    门外的的僧人都满是不可思议的神色，都不敢惊动。特别是方丈行聪禅师和废方丈行颠禅师两人，都知道邋遢和尚已经活了又两百多岁了，一百年前练成少林寺的金刚不坏之身，五十年后又练成了少林寺有史以来的至高无上的金罡护体神功。传说当年就是二祖慧可禅师也没有达到这个境界。也就是说除了达摩祖师，数千年来邋遢和尚已经是少林寺的第一人练成了至高无上的金罡不坏之身，练成了金罡不坏之身，就是天下武林中的第一人，也就是天下无敌。谁也想不到少林寺里面竟然有天下无敌的人存在。更想不到一直被江湖武林追杀的小魔女袁文婷竟然能够用飞刀破少林寺至高无上的金罡护体神功。要知道金罡护体神功一直是少林寺的不败神话。
    其实袁文婷也是暗暗叫苦，她感觉到一股无形的量让她的飞刀刺不进去。虽然她的飞刀不断受到后援飞刀力量的撞击，但是前面的力量太过强大。使她根本没有射破护体金罡神功内气的力量。如果他的飞刀不是玄铁练成，就算袁文婷的血人参精华助袁文婷的内功突破打通了身体上的奇经八脉以及所有的经脉。也是根本就刺不进邋遢和尚的金罡之气。
    别说袁文婷暗暗吃惊。就连邋遢和尚也是暗暗吃惊。他的金罡护体神功五十年来从未遇到敌手，想不到袁文婷的飞刀一出手就将他的金罡之气刺进了二分，形成了一个漩涡之状。袁文婷的飞刀还在不停的撞击，漩涡还在不停的扩大和加深。他的金罡之气有挡不住的感觉。
    原来这个邋遢僧是明朝永乐年间出生的散游僧人，已经有两百多岁了，为人不拘一格，做事没大没小，喜乐无形，功夫自然而然练成，从来不用用心苦练。出家前叫神童解和乐，后因爱武成痴，逐到少林寺出家为僧，因为性格懒散散漫，他的师父将他取名为自由散人，由他修炼少林寺的所有功夫。自由散人对少林寺的寺规不理不睬，对少林寺的僧人也不尊重，他只管在少林寺吃了喝，喝了就修炼少林寺的七十二般绝技，由于他好武成痴，对少林寺的罗汉堂，达摩堂，般若堂的首座不理不睬，也不尊重相助，待得他练成了七十二般绝技的时候已经是明朝中叶，被当任的方丈请到二祖庵修炼，实则是将他赶出少林寺，在二祖庵的自由散人只管有吃有喝酒就行，他只管练他的神功。饿了就吃，吃了就修炼，练累了就睡，长年累月，他一心修炼武功，连自己多少岁也忘记了。他高兴的时候就去三皇寨悬崖峭壁上修炼，或是跑去不远处的陈家沟找人打架。其时陈家沟的太极拳正盛，每次见他邋遢的样子过来讨教太极拳，都骂他是邋遢疯和尚，他也不以为意，只管笑嘻嘻的不理睬，直到将陈家沟的太极陈陈王庭打败，而且是轻轻松松地打败，他才不再去陈家沟，陈王庭跟他的打斗中也得到了很多的击技技巧，后来的陈氏太极拳名扬天下，一半也有他跟陈王庭的对抗功劳。一百岁的时候，他修炼完所有的少林寺功夫，一百五十岁的时候他修炼成了金罡护体神功，修炼好金罡护体神功的时候他一人邋邋遢遢地跑去武当山上找张三丰比试武功，不过张三丰已经不在人世，他领教了武当三的七十二路追魂夺命剑，又将武当山的无极神功长老打败，然后就回了少林寺。由于他生活上邋邋遢遢，穿的僧服也是破破烂烂。武当派怎么也不会想到挑了武当山的竟然是少林寺的僧人。只以为是在那深山修道的疯和尚。邋遢和尚对于武当山的败绩他也不放在眼里，因为他想要挑战的对手张三丰已经不在人世。武当山对于他来说就是个有建筑物的庭院，他想来就来，想去就去。
    打败武当派的无极剑和七十二路追魂夺命剑后他感觉特别没有意思，就在武当派的院墙上随手画了起来，原来他将和陈王庭战斗的太极拳法和太极剑法画在了武当院墙上。于是武当派有了太极的传说。无知的武当派道士还以为是张三丰显灵见武当派败在疯和尚的手里后将太极神功以画的方式刻传了出来，因为一夜之间，武当山上的院墙上就有了太极神功。因为谁也不会相信疯和尚将他们打败后还会传他们的功夫，当然更让武当派的道士不相信的是邋遢疯和尚使用的功夫跟武当派的道士相斗的功夫完全不一样。所以更造就了武当派道士当太极神功是张三丰神传的说法。
    邋遢僧自由散人随后上昆仑天山峨眉等名门大派，不断的挑战搏斗，再也没有人能在他的手下战下三个回合。后来在峨眉派遇到观战的温神童，那时候的温神童还是个十几岁的小伙子，温神童竟然跟他力战了数十回合，他很喜欢温神童，就胡乱传了些功夫给温神童。然后就飘然下山。温神童在不知不觉中得到了少林寺的七十二绝技中的一些功法。一高兴之余就传给了袁文婷，但是令温神童想不到的是邋遢和尚自由散人还在人世，竟然有着不可思议的武功。
    回到少林寺的邋遢和尚也不进少林寺的大院，直接就上来了二祖庵。在二祖庵邋遢和尚每天只管吃喝。和修炼武功。他的内力越来越精进，他的人也越来越邋遢。除了少林寺的方丈和几位有地位的长老，少林寺大部分的僧人都不知道邋遢和尚已经有了两百多岁的年纪。很多年轻的僧人更不知道有这个武功卓绝相隔数代的祖师爷存在。
    二十年前，一向不传弟子的邋遢和尚睡觉修炼中醒来，见火工头陀将他的衣服洗的干干净净，更是给他干净的食物，他一时高兴就忘了少林寺的砍柴和烧火的僧人是不可以修炼武功的，他随便指点了火工头陀几手的功夫，更是直接输送了火工头陀的内力，在他的再一次修炼入睡的过程中。火工头陀逃下山来，将少林寺的高手败尽，还打伤了好几名少林寺的长老。
    那时候的方丈是行颠禅师，见火工头陀修炼不易，在罗汉堂群僧抓住他的时候开怀放了他，不想他一下山就杀伤了好几名名门大派中的好手，后来在中原武林的追杀下投靠来了皇太极，最后在拦截袁文婷的时候被袁文婷的飞刀射死。
    于是少林寺方丈行颠禅师被罚，少林寺的长老对邋遢和尚自由散人又爱又恨。
    面对袁文婷的太极飞刀，邋遢和尚暗暗叫苦，如果金罡护体神功斗不过袁文婷的太极飞刀，那么他的金刚不坏之身也抵挡不住袁文婷的太极飞刀，他也感觉到有点不对劲，按照常理来说再强的飞刀暗器是刺不进他的金罡护体神功的，难道袁文婷的飞刀是什么神兵利器？
    袁文婷也是暗暗叫苦，她的太极飞刀向来例无虚发，飞刀本身更是无坚不摧，天上损落的玄铁更是让她创下了无敌神话，怎么就在这个邋遢和尚眼里就变成了腐朽的坏铁呢？更艰难的是就算她的飞刀能撞击射进邋遢和尚的身体，她袁文婷事后将内力殆尽，虽然说不上死，但是也要她也四肢无力，虚弱如同比没有练过武功的人更差。她每次发出的飞刀撞击，内径就消耗一分，虽然事后可以修炼回来。但也是比拼内力比拼性命。两人斗到难解难分，温神童在旁暗暗着急，原以为少林寺有隐藏的高手，想不到就是曾经帮助他的自由散人。一边是自己的师长一般的人物，一边是自己的结义小妹。这些天来，他是越来越喜欢这个结义小妹。武功高强不说，为人精灵古怪，聪明透顶，更难得的是跟他很玩得来。这时候见袁文婷吃窘，像他这样的高手是看得出来的。两位方丈也看得出来，但是他们也明白，两人两败俱伤的成分居多。
    温神童想来想去，他跑到袁文婷的身后，用内力传到袁文婷的背心大椎穴上，内力缓缓输出，同时喝道：撤掉飞刀。两位方丈本打算过来攻击温神童，见他叫撤掉飞刀，只得立住不动。因为他们只能攻击温神童，而不能相助邋遢和尚。邋遢和尚的护体神功布满全身，如同胀满的气球，鼓得圆圆的。
    袁文婷闻的温神童叫撤掉飞刀，她明知道自己已经败了。就算得到温神童的相助打伤邋遢和尚，那也是胜之不武。所以她缓缓卸掉内劲，猛感觉一股强大的力量瞬间袭来，她的内劲自然而然反击，却发现对手的内劲已经收了回去。原来邋遢和尚也起了爱才之心，见袁文婷在温神童的帮助下撤掉了飞刀，他也收回攻击之劲。
    袁文婷叹了口气，身子直晃晃地站在那里，温神童是个聪明人，他的手掌并没有停下来。只是缓缓撤掉撤掉的过程中以力继续输送给袁文婷。有温神童的内力相助，袁文婷精神瞬间恢复了很多，她没有开口说话，只是运气缓缓调息。
    邋遢和尚见温神童帮忙着解了两败俱伤的围。他收好金罡内劲走过来道：小神童。功夫越来越是不错了嘛？温神童道：拜见前辈。多谢前辈的指导之恩。无相道：哦。老小孩的功夫原来是来至于少林寺的前辈传递，原来是少林寺弟子，怎么还来少林寺捣乱。
    邋遢和尚道：小和尚你过来。你先天戾气太重，修炼不了少林寺的无上神功，让老和尚击你三掌。无相禅师听邋遢和尚还帮着温神童说话，他如何敢过来，站在那里甚是尴尬。同行的行颠毕竟是位有道高僧，他看出了自由散人对无相禅师有重望，可能是传内功给他。于是喝道：无相，你没有念过“觉悟无常，生厌离心，了知无我 ，洞达人生，万缘放下， 死尽偷心，老实念佛， 求生净土。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
    无相本是聪明之人，突然见行颠禅师念半截经文，甚是不解，突然见后面的既见如来，顿吾原来少林寺祖上师叔原来是要传他神功。他里连忙合十行礼，多谢祖上师叔，多谢行颠师兄。才朝邋遢和尚走去。邋遢和尚见无相走进，他将嘴放在无相的耳边，然后喋喋不休地说着经文。
    温神童突然悄声道：小妹子，运起神功听清楚邋遢和尚的经文。袁文婷不解，但连忙照做了。以邋遢和尚对无相的轻言细语，就算是少林寺方丈练过的聪耳功也是听不清楚邋遢和尚到底跟无相说了些什么。但是袁文婷对于这秘语传音的功夫还是听得见的，她本是个过目不忘之人，何况邋遢和尚还要求无相背了一遍，并予以解说，这一下站在屋外的袁文婷听得更加明白了。不过温神童和少林寺的方丈及众僧却饶头抓耳，不明白说些什么？
    袁文婷依照邋遢和尚的传功将易筋经的全文背了下来，其中的洗骨伐髓法她不知道自从吸入了血人参的时候已经做到了清虚，脱换。她老老实实地将易筋经全文记住，原来易筋经的全文是这样的：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
    其洗髓之说，谓人之生感于**，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿1域在反掌之间耳，何患无成?
    且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
    其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖2系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之3，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治。祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
    然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋。无经非络。联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄。足之能履。通身之活泼灵动者。皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒。筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月4，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻5圣域矣。
    般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
    膜论
    夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
    此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
    务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
    如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋6络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
    挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
    般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
    袁文婷越想越是兴奋，无意中得到这样的传受，是多么的珍贵，她想道洗骨伐髓后，能将全身的经脉易位换形，那得要多么高深的内劲，她已经打通了所有经脉，却不知道将经脉移形换位，如果能做到这样，更不用说将穴道易位了。她突然高兴起来，她发现她临修炼到邋遢和尚那样的金罡护体神功已经不远了。假以时日，中华上下几千年，她将是第一个做不到三十岁就练到金罡之气的护体神功，天下真正的第一人。(未完待续。。) 百度 求小说网 有求必应！ 再见英雄情 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/qkqo/mqqckoa.html 全文阅读！求小说网,有求必应！