第一百二十四章：拯救大兵海瑟薇（上）

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    一看这光景，纪远就明白了特伦娜已经知道了自己干掉那个牧树人为其父报仇的事，此次是专程上门来表达谢意。
    “特伦娜小姐，您客气了，无论是谁碰见这种情况，都会选择出手的。”纪远谦虚道，顺便从徽章空间内取出劳伦子爵留下的宝剑，“特伦娜小姐，由于上次来得匆忙，忘了将这柄剑归还，十分抱歉。”
    特伦娜直起身，一怔，下意识地接过长剑，抚摸着父亲生前留下的痕迹，眼眶中又渗出泪水，老查理见到主人生前一直佩戴的剑也是老泪纵横。
    老 子: 道 德 經: 第 一 章
    道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
    无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
    故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
    此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
    玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
    老 子: 道 德 經 : 第 二 章
    天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
    皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
    有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，
    高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
    恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，
    行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，
    生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
    夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
    老 子: 道 德 经 : 第 三 章
    不 尚 贤 ， 使 民 不 争
    不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔
    不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。
    是 以 圣 人 之 治 ，
    虚 其 心 ，
    实 其 腹 ，
    弱 其 志 ，
    强 其 骨 。
    常 使 民 无 知 无 欲 。
    使 夫 智 者 不 敢 为 也 。
    为 无 为 ， 则 无 不 治 。
    老 子: 道 德 经 : 第 四 章
    道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
    渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
    吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
    老 子: 道 德 经 : 第 五 章
    天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔ 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
    天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。 虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
    多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
    老 子: 道 德 经 : 第 六 章
    谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。
    玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
    老 子: 道 德 经 : 第 七 章
    天 长 地 久 。
    天 地 所 以 能 长 且 久 者 ，
    以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生 。
    是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。
    非 以 其 无 私 邪 。
    故 能 成 其 私 。
    老 子: 道 德 经 : 第 八 章
    上 善 若 水 。
    水 善 利 万 物 而 不 争 ，
    处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
    居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，
    言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，
    动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。
    老 子: 道 德 经 : 第 九 章
    持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
    揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
    金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
    富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
    功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 章
    载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 。
    专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 。
    涤 除 玄 鉴 ， 能 无 疵 乎 。
    爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 。
    天 门 开 阖 ， 能 为 雌 乎 。
    明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 一 章
    三 十 辐 ， 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。
    埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。
    凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。
    故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 二 章
    五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聋 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔
    驰 骋 畋 猎 ， 令 人 心 发 狂 ﹔ 难 得 之 货 ， 令 人 行 妨 。
    是 以 圣 人 为 腹 不 为 目 ， 故 去 彼 取 此 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 三 章
    宠 辱 若 惊 ， 贵 大 患 若 身 。
    何 谓 宠 辱 若 惊 。
    宠 为 下 ， 得 之 若 惊 ， 失 之 若 惊 ， 是 谓 宠 辱 若 惊 。
    何 谓 贵 大 患 若 身 。
    吾 所 以 有 大 患 者 ， 为 吾 有 身 ，
    及 吾 无 身 ， 吾 有 何 患 。
    故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ﹔
    爱 以 身 为 天 下 ， 若 可 托 天 下 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 四 章
    视 之 不 见 ， 名 曰 夷 ﹔
    听 之 不 闻 ， 名 曰 希 ﹔
    搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。
    此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。
    其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。
    绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 于无 物 。
    是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。
    迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。
    执 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。
    能 知 古 始 ， 是 谓 道 纪 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 五 章
    古 之 善 为 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 识 。
    夫 唯 不 可 识 ， 故 强 为 之 容 ：
    豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
    犹 兮 若 畏 四 邻 ﹔
    俨 兮 其 若 容 ﹔
    涣 兮 若 冰 之 将 释 ﹔
    敦 兮 其 若 朴 ﹔
    旷 兮 其 若 谷 ﹔
    混 兮 其 若 浊 ﹔
    澹 兮 其 若 海 ﹔
    飂 兮 若 无 止 。
    孰 能 浊 以 静 之 徐 清 。
    孰 能 安 以 动 之 徐 生 。
    保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。
    夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 六 章
    致 虚 极 ， 守 静 笃。
    万 物 并 作 ， 吾 以 观 复。
    夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。
    归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 。
    复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。
    不 知 常 ， 妄 作 凶 。
    知 常 容 ， 容 乃 公 ，
    公 乃 全 ， 全 乃 天 ，
    天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 七 章
    太 上 ， 不 知 有 之 ﹔
    其 次 ， 亲 而 誉 之 ﹔
    其 次 ， 畏 之 ﹔
    其 次 ， 侮 之 。
    信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
    悠 兮 其 贵 言 。
    功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 谓 ：  我 自 然  。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 八 章
    大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
    六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔ 国 家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。
    老 子: 道 德 经 : 第 十 九 章
    绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔
    绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔
    绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。
    此 三 者 以 为 文 ， 不 足 。
    故 令 有 所 属 ： 见 素 抱 朴 ， 少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 章
    唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。
    善 之 与 恶 ， 相 去 若 何 。
    人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
    荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
    众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
    我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔
    沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔
    儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。
    众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
    俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。
    俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。
    众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。
    我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 一 章
    孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。
    道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。
    惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。
    窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。
    自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。
    吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 。 以 此 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 二 章
    曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，
    敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。
    是 以 圣 人 抱 一 为 天 下 式 。
    不 自 见 ， 故 明 ﹔
    不 自 是 ， 故 彰 ﹔
    不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔
    不 自 矜 ， 故 长 。
    夫 唯 不 争 ， 故 天 下 莫 能 与 之 争 。
    古 之 所 谓  曲 则 全  者 ， 岂 虚 言 哉 。
    诚 全 而 归 之 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 三 章
    希 言 自 然 。
    故 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 日 。
    孰 为 此 者 。
    天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 况 于 人 乎 。
    故 从 事 于 道 者 ， 同 于 道 ﹔
    德 者 ， 同 于 德 ﹔ 失 者 ， 同 于 失 。
    同 于 道 者 ， 道 亦 乐 得 之 ﹔
    同 于 德 者 ， 德 亦 乐 得 之 ﹔
    同 于 失 者 ， 失 亦 乐 得 之 。
    信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。
    老 子: 道 德 經 : 第 二 十 四 章
    企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
    自 见 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
    自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
    其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘 形 。
    物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 五 章
    有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
    寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，
    周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
    吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ， 强 为 之 名 曰 大 。
    大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
    故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。
    域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。
    人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 六 章
    重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。
    是 以 君 子 终 日 行 不 离 辎 重 。
    虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。
    奈 何 万 乘 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 。
    轻 则 失 根 ， 躁 则 失 君 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 七 章
    善 行 无 辙 迹 ， 善 言 无 瑕 谪 ﹔
    善 数 不 用 筹 策 ﹔ 善 闭 无 关 楗 而 不 可 开 ，
    善 结 无 绳 约 而 不 可 解 。
    是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 无 弃 人 ﹔
    常 善 救 物 ， 故 无 弃 物 。
    是 谓 袭 明 。
    故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔
    不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。
    不 贵 其 师 ， 不 爱 其 资 ，
    虽 智 大 迷 ， 是 谓 要 妙 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 八 章
    知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 为 天 下 溪 。
    为 天 下 溪 ， 常 德 不 离 ， 复 归 于 婴 儿 。
    知 其 白 ， 守 其黑 ， 为 天 下 式 。
    为 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 复 归 于 无 极 。
    知 其 荣，守 其 辱，为 天 下 谷。
    为 天 下 谷，常 德 乃 足。
    复 归 於 朴，朴 散 则 为 器 。
    圣 人 用 之 ，则 为 官 长 ， 故 大 制 不 割 。
    老 子: 道 德 经 : 第 二 十 九 章
    将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。
    天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。
    为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。
    是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔
    无 执 ， 故 无 失。
    夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔
    或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。
    是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。
    老 子: 道 德 经 : 第 三 十 章
    以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。
    其 事 好 远 。
    师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。
    大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。
    善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。
    果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。
    果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。
    物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。
    老 子: 道 德 经 : 第 三 十 一 章
    夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，
    物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
    君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。
    兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，
    不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。
    胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。
    夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
    吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。
    偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。
    杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 百度 求小说网 有求必应！ 末世之全能召唤 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/cgamo/sksammf.html 全文阅读！求小说网,有求必应！