第五十一章 丸都（下）

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    韩国古代历史学者的金富轼并不认为王氏高丽是高句丽的继承者，王氏高丽时期的作家崔瀣在其《东人文序》里说的：“东方远自箕子始受封于周，人知有中国之尊，在昔新罗全盛时，恒遣子弟于唐，置‘宿卫院’以隶业焉。故唐进士有‘宾贡’科，傍无阕名，以逮神圣开国，三韩归一，衣冠典礼袭新罗之旧，传之十六七王，世修仁义，益慕华风，西朝于宋，北是辽、金，熏陶渐渍，人才日盛，粲然文章，咸有可观者焉。
    崔瀣作为新罗大儒崔致远之后，由于家学渊源，其对文物制度的改换应是相当的了解的，他认为王氏高丽是新罗的直接继承者，正向我们清楚的说明后人们确实是把高句丽与高丽混为一团而忽视了新罗才是王氏高丽的前身。
    王氏高丽与高氏高丽在领土范围与人民民族构成上均有重大差异，中国学者普遍认为王氏高丽以高丽为名体现了王健意图利用中国处于五代短暂分裂的状态而北进侵入中国领土的野心，而这一野心随着宋的统一及辽的强大而告终。
    但是部分朝韩学者认为部分高句丽领土位于目前中国境内，并不能说其只是中国的历史，中国东北在历史上主要为少数民族所统治，汉人统治甚弱，况且部分高句丽领土位于朝鲜半岛。
    但是事实上，没有中国学者说高句丽只属于中国历史，反到是韩国企图排他性的继承高句丽所有的历史遗产，韩国人一再强调“中国东北在历史上主要为少数民族所统治，汉人统治甚弱。”无非是要割裂中国东北与母体的历史联系。
    中国有学者曾阅读过多部韩国历史学家的历史著作，他们的一个共同特点是认为“中国”只与汉族相关，而并不把少数民族当作中国人，他们的观点是非常荒谬的，因为今天的汉族正是吸收了“中国东北在历史上主要为少数民族所统治”，这一韩国式论断中的“少数民族”而形成的。
    所谓“历史上统治中国东北的少数民族包括了渤海人、辽人、金人”，而清代统治东北地区的满族，在当代更是已完全融入中华文化的中国公民，这一切事实都无可质疑的说明了中国对高句丽历史享有合理的历史权益。
    高句丽历史由中、朝、韩共同享有是可以的，而来自韩国的任何企图从中国历史中割裂高句丽史而进行排他性占有的企图都是荒唐的。但是这部分朝韩学者则认为：朝鲜许多王朝和国家，比如新罗、王氏高丽、李氏朝鲜都曾被中国中央封建统治阶级册封，这并不代表他们是中国的一部分。
    其实这种看法是对历史事实的混淆，新罗、王氏高丽、李氏朝鲜虽被册封，但并未象高句丽那样在古代被中、韩灭亡与吸收，他们现在当然不是中国的一部分，而高句丽属于一个在一千多年前就已经灭亡的古国，他的历史遗产，包括人口与领土与古迹已分别被现代中、朝两国继承与接收，所以高句丽当然是中国古代历史与文化的组成部分。
    同理，朝鲜也可以认为高句丽是朝鲜古代历史与文化的组成部分，但我们必须提醒那些朝鲜民族主义者，你们应该正视中原古代文化对你们民族的影响，你们割裂历史，用这个古国的历史文化来强调本民族的伟大是不理性的，而认为自己古代文化与中国无关的看法更是自欺欺人的一种逃避。
    在古代文化上，你们的祖先，包括一部分高句丽人都从中华文明中获益甚多，承认这一点，并不会影响你们民族今天的独立与发展，相反，会成为与中国友好相处的基础。
    而这部分朝韩学者在一定的研究后发现高句丽民俗和文化与朝鲜人相似，但是我们要明确一点，即，相似并不等于相同，今天的韩国人、中国人在物质文化上都已经西方化，韩国更是亚洲最大的基督教国家，难道我们要说韩国人与欧洲人文化相似，所以韩国人继承了欧洲人？这当然是不合理的。
    这些文化的相似现象，只是说明了文化是没有国界的，人类的文化是在迅速传播中并且互相影响着的，高句丽的历史是很明确的，它是一个灭亡了的古国，其人民被中、韩古代国家吸收了。所以在朝鲜或韩国保留了与高句丽人相似的生活习俗是可以理解的。
    新罗人源于韩半岛南部的三韩部落，而高句丽人起源于东北地区的秽貊人，他们或许有种族上的联系，但起初只是各自在隔绝的地理空间发展着，肯定并非同一民族，高句丽被列入韩国历史体系源于韩国古代历史学者金富轼编写的《三国史记》。
    从《三国史记》中我们可以知道，作为新罗直接继承者的王氏高丽人并未自居高句丽后人，金富轼将高句丽作为“海东三国”与新罗、百济同列一书，而“海东三国”这一划分，就和现在我们所说的“东亚国家”、“欧洲国家”、“远东诸国”是同一类型的提法，其中并不包含有同种族，同文化，同语言，同国家的价值判断与暗示。
    中国的三皇五帝以及夏朝都是传说，对檀君朝鲜真实性的攻击是不应该的。檀君朝鲜的真实性毫无历史遗迹作为支撑和证明，在中国境内现在已发现了大量夏朝同时期以二里头古城遗址为代表的古迹，即使不谈夏朝，开始于公元前16世纪的中国商代文明的遗迹、文物、文字资料都是非常丰富的。
    我们中国人从来没有仅仅用一个神话来证明自己历史的悠久和民族的伟大。而朝鲜人证明自己历史悠久和伟大的却只有一个出现在公元1世纪的檀君神话。
    中国以前一直认为高句丽是朝鲜三国之一，这也是世界学术界的共识，学术研究的深入会带来对历史的不同看法，世界学术界并未形成高句丽“仅仅”属于韩国历史这样的共识，如果真有这样的共识，那么一定会有一系列的学术论文来论证这一点。
    我们很乐意见到韩国历史学界提供这样的论文资料，中国对东北地区领土的主权是历史形成并完全符合国际法的，所以中国人根本不会担心一个历史上的古国的历史归属会带来失去领土的后果，这种逻辑是可笑的，只有朝韩的那些民族主义者才会有这种想法，在当代，任何领土主权的变更都只能是战争的结果。
    公元17年11月1日，清晨，丸都城，深秋初冬的燕东已经有了深深的寒意，寒风冽冽，但是城墙上的高句丽士兵依然还是穿着薄薄的单衣，之前钟平对半岛的劫掠几乎已经完全截断了高句丽南北的通商。
    而且钟平不仅劫掠高句丽官方的运输队伍，而且还大肆的劫掠高句丽商人的商业队伍，丸都城在最近几乎已经完全没有了商业供应，不过高句丽王室倒还过的非常潇洒，毕竟他们苦心经营丸都城多年，储备倒也还算丰富，不过这种丰富明显还不能养活丸都城的十万带甲之士，所以丸都城上的这些将士才会在寒风中穿着单衣守备。
    当然，这还不是最主要的，最近由于将军、钟平、黄诚的三路血腥进攻，大批的高句丽平民涌入丸都城，造成了城内居民由战前的五十万激增到现在的近百万人口，而且由于粮食输送的断绝，丸都粮食价格暴涨，城内的大量百姓已经开始缺粮了，战端未起，丸都城已经开始自乱阵脚了……
    高句丽王城，大殿，“大王，探子回报，平城已经丢了，大王子赫连和正调王于扶下落不明，请大王尽快调集兵马守备丸都城”，一个头发花白的老臣站在大殿上颤颤巍巍的向高句丽大王美川王奏请道，不过这位美川王倒也还算是位英主。
    美川王于公元00继位，至今已经十七年了，他依靠着高句丽的三位开国功臣家族牢牢的掌控了高句丽的国政，而且这些年在他的苦心经营之下，高句丽也是发展迅猛，而且已经重新恢复了祖先对燕东北部的掌控，已经有了向燕东中南部发展的趋势。
    刚才向他进言的老头就是开国三家之一的克氏家族现任族长克里。美川王在听到自己的大王子和正调王下落不明时倒是显得有些惊慌，不过这种惊慌倒不是因为赫连的失踪而引起的，美川王素来不喜欢大王子赫连，他钟意的接班人是二王子安福…
    但是正调王于扶的失踪就让美川王感到无比的惊慌了，于扶是高句丽第一名将，也是美川王在军中的支持者，其在高句丽军中的影响力之大，这让美川王不由得好好的计量着这条消息的影响力，最重要的是其下属的几万高句丽大军是高句丽王室在高句丽南部最大的军事力量，没有这支部队的压力，半岛南部的新罗和百济这两个部族可就麻烦了。
    而且这件事情太过重大，这两人要是死了还好，一旦没死，那么…美川王对此次的对手可是感到无比的头疼，说起来，这个燕王也是晋庭册封的封疆王爷，严格说起来，他自己也算是燕王的属国，而且这个燕王将军可是能够和鲜卑人战成平手，这是美川王心中最震惊的事情。
    对于那些鲜卑人的战斗力，美川王可是深有体会，但是现在，如果可以选择，美川王宁远和那些慕容鲜卑人作战，也不想和打败三部鲜卑的燕军将军对战，不过美川王倒也是想好了，一旦丸都守不住，他就率部投诚…
    美川王倒不相信将军敢像对付丁零、扶余这些部族贵族公侯那样来对付自己，毕竟高句丽王可是经过晋庭册封了正式属国王爷，不是一个将军就可以肆意废除的，不过现在的美川王可从来没有想到后来自己过的是什么样的日子，虽然将军没有废掉他，但是也比废掉他好不了多少，要是知道后来的结果，这位美川王一定会死战到底的……
    不过将军对什么高句丽的名称一直都是感到有些熟悉也有些陌生，其实他一直都搞错了一件事，他现在所知道的这个高句丽和他熟悉的那个高丽王朝根本就是两个不同的国家，在高句丽之后，才出现了王氏建立的高丽…
    王氏高丽立国于高句丽灭亡二百多年之后的公元918年，公元95年高丽取代了朝鲜半岛的另一个政权新罗，翌年又灭亡了后百济国，统一了半岛中南部大部地区，至公元19年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，并在19年以“朝鲜、和宁等国号奏请”明朝皇帝，明庭赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，此即我国明清时期的朝鲜国，其疆土发展为现在的朝鲜人民民主主义共和国和韩国，人民发展为现在的朝鲜族和韩族。（未完待续） 百度 求小说网 有求必应！ 万里狼烟 https://www.qiuxiaoshuo.cc/read/fsmfa/fccmfqif.html 全文阅读！求小说网,有求必应！